《纪伯伦《组歌》简析与授课方案一等奖》属于教学设计中比较优秀的内容，欢迎参考。
1、纪伯伦《组歌》简析与授课方案一等奖
攸县菜花坪镇中学 陈雄英
一、《浪之歌》
如果说高尔基笔下的波浪“在愤怒的飞沫中呼叫，跟狂风争鸣”，体现的是一种力量之美，那么黎巴嫩诗人、画家纪伯伦笔下的波浪“同海岸是一对情人”，体现的则是一种柔和之美。
“我”“随着碧海丹霞来到这里”，为的是与海岸“合为一体”。清晨，“我”发出海誓山盟，他把我紧紧搂抱；傍晚，“我”歌吟爱恋的祷词，他将“我”亲吻。潮涨，“我”拥抱着他，潮退，“我”扑倒在他的脚下。尽管情人“坚忍而有耐心”，“生性执拗，急躁”的我还是彻夜不寐，以至形容憔悴，俨然就是现实生活中堕入情网的痴情少女。
恋人前的“我”患得患失，生活中的“我”：热爱舞蹈，常围绕欣赏星空的美人鱼跳舞；善解人意，常帮助长吁短叹的有情人倾诉衷肠；活泼开朗，总与面无笑容的礁石嘻嘻哈哈；乐善好施，使人们死里逃生，为美丽女人奉上珍珠。
这个对爱情执着追求，对生活执着热爱的波浪少女“为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔”：“这就是我的生活；这就是我终身的工作。”
眼前恍惚展开一幅画卷：大海蔚蓝，红霞满天。不多时，一个白衣少女在这唯美的画面中出现了，宛如她身后的浪花。她一会儿向前飞跑，一会儿驻足俯身，一会儿蹙眉沉思，一会儿欢笑远望……身影渐去渐远，已然分不清哪是她，哪是浪……
二、《雨之歌》
与《浪之歌》一样，也通篇采用了拟人的手法，只是雨不是热恋中的少女，而是热情淳朴、聪明睿智的红娘。
“我”晶莹剔透，于是大自然用“我”装点千山万壑；“我”璀璨夺目，于是清晨的女儿用“我”镶嵌绿野大地。
“我”乐于助人，用自己的痛苦成就他人的快乐。因为“我”，山河欢乐；因为“我”，花草微笑。“我”甘当云彩和田野这对情侣的信使，两头奔走安慰；“我”温柔地拥抱美丽的园林，使之更加迷人；“我”热衷启迪“那些敏感的心扉”，使之从沉睡中觉醒。
这位聪明的红娘对于生活有着深刻的理解：人生“开始于盛气凌人的物质的铁蹄之下，终结在不动声色的死神的怀抱”；爱情有叹息、有泪水，更多的是微笑。
授课方案：
一、启导
如果要你用一个词连接波浪和海岸，表达一个完整的意思，你会用什么词？（冲刷、摧毁、撕咬……）如果要你用一个词连接海岸和波浪，表达一个完整的意思，你会用什么词？（抵挡、抗拒……）黎巴嫩诗人、画家纪伯伦选择了“拥抱”和“亲吻”，到底是怎么回事呢，请打开第10课《组歌》。
二、探究《浪之歌》
读全文，谈谈初读后的感受（是否出乎意料）
读5段，说说情人间的举止（是否合乎想象）
读1段，讲讲对海浪的印象（是否合乎情理）
读1句，议议对该句的理解（是否显得多余）
三、自读《雨之歌》
09.4.5
附《组歌》（纪伯伦）原文：
浪之歌
我同海岸是一对情人。爱情让我们相亲相近，空气却使我们相离相分。我随着碧海丹霞来到这里，为的是将我银白的浪花与金沙铺就的海岸合为一体；我要用自己的津液让它的心冷却一些，别那么过分炽热。
清晨，我在情人的耳边发出海誓山盟，于是他把我紧紧搂抱在怀中；傍晚，我把爱恋的祷词歌吟，于是他将我亲吻。
我生性执拗，急躁；我的情人却坚忍而有耐心。
潮水涨来时，我拥抱着他；潮水退去时，我扑倒在他的脚下。
曾有多少次，当美人鱼从海底钻出海面，坐在礁石上欣赏星空时，我围绕她们跳过舞；曾有多少次，当有情人向俊俏的少女倾诉自己为爱情所苦时，我陪伴他长吁短叹，帮助他将衷情吐露；曾有多少次，我与礁石同席对饮，它竟纹丝不动，我同它嘻嘻哈哈，它竟面无笑容。我曾从海中托起过多少人的躯体，使他们从死里逃生；我又从海底偷出过多少珍珠，作为向美女丽人的馈赠。
夜阑人静，万物都在梦乡里沉睡，唯有我彻夜不寐；时而歌唱，时而叹息。呜呼！彻夜不眠让我形容憔悴。可是，我在恋爱呀！而爱情的脾气是不喜欢睡眠的。
这就是我的生活；这就是我终身的工作。
雨之歌
我是根根晶亮的银线，神把我从天穹撒向人间，于是大自然拿我去把千山万壑装点。
我是颗颗璀璨的珍珠，从阿施塔特女神王冠上散落下来，于是清晨的女儿把我偷去，用以镶嵌绿野大地。
我哭，山河却在欢乐；我掉落下来，花草却昂起了头，挺起了腰，绽开了笑脸。
云彩和田野是一对情侣，我是他们之间传情的信使：这位干渴难耐，我去解除；那位相思成病，我去医治。
雷声隆隆闪似剑，为我鸣锣开道；一道彩虹挂青天，宣告我行程终了。尘世人生也是如此：开始于盛气凌人的物质的铁蹄之下，终结在不动声色的死神的怀抱。
我从湖中升起，借着以太的翅膀翱翔。一旦我见到美丽的园林，便落下来，吻着花儿的芳唇，拥抱着青枝绿叶，使得草木更加清润迷人。
在寂静中，我用纤细的手指轻轻的敲击着窗户上的玻璃，于是那敲击声构成一种乐曲，启迪那些敏感的心扉。
我是大海的叹息，是天空的泪水，是田野的微笑。这同爱情何其酷肖：它是感情大海的叹息，是思想天空的泪水，是心灵田野的微笑。
2、纪伯伦《组歌》简析与授课方案
攸县菜花坪镇中学 陈雄英
一、《浪之歌》
如果说高尔基笔下的波浪“在愤怒的飞沫中呼叫，跟狂风争鸣”，体现的是一种力量之美，那么黎巴嫩诗人、画家纪伯伦笔下的波浪“同海岸是一对情人”，体现的则是一种柔和之美。
“我”“随着碧海丹霞来到这里”，为的是与海岸“合为一体”。清晨，“我”发出海誓山盟，他把我紧紧搂抱；傍晚，“我”歌吟爱恋的祷词，他将“我”亲吻。潮涨，“我”拥抱着他，潮退，“我”扑倒在他的脚下。尽管情人“坚忍而有耐心”，“生性执拗，急躁”的我还是彻夜不寐，以至形容憔悴，俨然就是现实生活中堕入情网的痴情少女。
恋人前的“我”患得患失，生活中的“我”：热爱舞蹈，常围绕欣赏星空的美人鱼跳舞；善解人意，常帮助长吁短叹的有情人倾诉衷肠；活泼开朗，总与面无笑容的礁石嘻嘻哈哈；乐善好施，使人们死里逃生，为美丽女人奉上珍珠。
这个对爱情执着追求，对生活执着热爱的波浪少女“为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔”：“这就是我的生活；这就是我终身的工作。”
眼前恍惚展开一幅画卷：大海蔚蓝，红霞满天。不多时，一个白衣少女在这唯美的画面中出现了，宛如她身后的浪花。她一会儿向前飞跑，一会儿驻足俯身，一会儿蹙眉沉思，一会儿欢笑远望……身影渐去渐远，已然分不清哪是她，哪是浪……
二、《雨之歌》
与《浪之歌》一样，也通篇采用了拟人的手法，只是雨不是热恋中的少女，而是热情淳朴、聪明睿智的红娘。
“我”晶莹剔透，于是大自然用“我”装点千山万壑；“我”璀璨夺目，于是清晨的女儿用“我”镶嵌绿野大地。
“我”乐于助人，用自己的痛苦成就他人的快乐。因为“我”，山河欢乐；因为“我”，花草微笑。“我”甘当云彩和田野这对情侣的信使，两头奔走安慰；“我”温柔地拥抱美丽的园林，使之更加迷人；“我”热衷启迪“那些敏感的心扉”，使之从沉睡中觉醒。
这位聪明的红娘对于生活有着深刻的理解：人生“开始于盛气凌人的物质的铁蹄之下，终结在不动声色的死神的怀抱”；爱情有叹息、有泪水，更多的是微笑。
授课方案：
一、启导
如果要你用一个词连接波浪和海岸，表达一个完整的意思，你会用什么词？（冲刷、摧毁、撕咬……）如果要你用一个词连接海岸和波浪，表达一个完整的意思，你会用什么词？（抵挡、抗拒……）黎巴嫩诗人、画家纪伯伦选择了“拥抱”和“亲吻”，到底是怎么回事呢，请打开第10课《组歌》。
二、探究《浪之歌》
读全文，谈谈初读后的感受（是否出乎意料）
读5段，说说情人间的举止（是否合乎想象）
读1段，讲讲对海浪的印象（是否合乎情理）
读1句，议议对该句的理解（是否显得多余）
三、自读《雨之歌》
09.4.5
附《组歌》（纪伯伦）原文：
浪之歌
我同海岸是一对情人。爱情让我们相亲相近，空气却使我们相离相分。我随着碧海丹霞来到这里，为的是将我银白的浪花与金沙铺就的海岸合为一体；我要用自己的津液让它的心冷却一些，别那么过分炽热。
清晨，我在情人的耳边发出海誓山盟，于是他把我紧紧搂抱在怀中；傍晚，我把爱恋的祷词歌吟，于是他将我亲吻。
我生性执拗，急躁；我的情人却坚忍而有耐心。
潮水涨来时，我拥抱着他；潮水退去时，我扑倒在他的脚下。
曾有多少次，当美人鱼从海底钻出海面，坐在礁石上欣赏星空时，我围绕她们跳过舞；曾有多少次，当有情人向俊俏的少女倾诉自己为爱情所苦时，我陪伴他长吁短叹，帮助他将衷情吐露；曾有多少次，我与礁石同席对饮，它竟纹丝不动，我同它嘻嘻哈哈，它竟面无笑容。我曾从海中托起过多少人的躯体，使他们从死里逃生；我又从海底偷出过多少珍珠，作为向美女丽人的馈赠。
夜阑人静，万物都在梦乡里沉睡，唯有我彻夜不寐；时而歌唱，时而叹息。呜呼！彻夜不眠让我形容憔悴。可是，我在恋爱呀！而爱情的脾气是不喜欢睡眠的。
这就是我的生活；这就是我终身的工作。
雨之歌
我是根根晶亮的银线，神把我从天穹撒向人间，于是大自然拿我去把千山万壑装点。
我是颗颗璀璨的珍珠，从阿施塔特女神王冠上散落下来，于是清晨的女儿把我偷去，用以镶嵌绿野大地。
我哭，山河却在欢乐；我掉落下来，花草却昂起了头，挺起了腰，绽开了笑脸。
云彩和田野是一对情侣，我是他们之间传情的信使：这位干渴难耐，我去解除；那位相思成病，我去医治。
雷声隆隆闪似剑，为我鸣锣开道；一道彩虹挂青天，宣告我行程终了。尘世人生也是如此：开始于盛气凌人的物质的铁蹄之下，终结在不动声色的死神的怀抱。
我从湖中升起，借着以太的翅膀翱翔。一旦我见到美丽的园林，便落下来，吻着花儿的芳唇，拥抱着青枝绿叶，使得草木更加清润迷人。
在寂静中，我用纤细的手指轻轻的敲击着窗户上的玻璃，于是那敲击声构成一种乐曲，启迪那些敏感的心扉。
我是大海的叹息，是天空的泪水，是田野的微笑。这同爱情何其酷肖：它是感情大海的叹息，是思想天空的泪水，是心灵田野的微笑。
3、《马说》简析与授课方案
开篇即作惊人语，然而话出有因。“世有伯乐，然后有千里马”。让人不禁一愣：“伯乐早已入土为安，千里马不是仍然常见吗？”接着释疑，其实“千里马常有”，只是“伯乐不常有”，很多千里马并不能成为名副其实的千里马，和普通马一同死在槽枥之间。
全文仅有178字。然而说理透彻。先提出观点：“世有伯乐，然后有千里马。”稍作解释后即进一步论证：一、能者多食。食马者不按照它日行千里的能力，而是依据喂养普通马的惯例来喂养千里马。千里马的温饱都成问题，何谈日行千里呢？二、食者少智。食马者不懂如何驱使、喂养、理解千里马，使得千里马不成其为千里马。
写人只需一句话，然而形象逼真。“执策而临之，曰：‘天下无马！’”面对着千里马发出“天下没有千里马”的感慨，真正是目中无马，其自矜、自满、自大、自得、愚蠢不言而喻。
议论只用一设问，然而一针见血。“呜呼！其真无马邪？其真不知马也！”真正没有的是千里马吗？真正没有的是一双识得千里马的慧眼呀！
《马说》似写千里马，然而话中有话。千里马诚然不幸，未能展现自己日行千里的本领，屈死在奴隶人之手。人才何尝不是如此？寒窗苦读几十载，学富五车、才高八斗，只因没有伯乐相知、相惜，满腔豪情壮志、一肚治世蓝图付诸东流。纵有千般不愿、万般不甘，也只能“醉里挑灯看剑”。
于是，经常听到学生不屑地说：“哼，要是换一个老师，我肯定学得比现在好。”也经常听到人们愤愤地说：“唉，都是那个××瞎了眼，不晓得我××的本事，要是遇着伯乐就好喽！”这情景与两千五百年前的那场关于“不吾知也”的讨论何其相似。连子路之类的圣人之徒都可以抱怨，何况我辈芸芸众生？
抱怨之余，却忘了：当今时代，衡量一个人成功与否的标准已发生了根本性的改变，包括经纶世务、为官一方在内，行行出状元，行行需要状元。而随着教育的普及，各行各业都是人才济济，我们要像毛遂那样主动出击，而不是消极等待伯乐来挖掘、发现。
如果韩愈先生地下有知，又会做何感想？该会后悔写下《马说》，凭空当了后人的借口吧。
学习积累
1、字音
祗 骈 槽枥 粟 石
2、字义
祗 祗辱于奴隶人之手 只是
骈 骈死于槽枥之间 两马并驾
虽 故虽有名马 即使
以 策之不以其道 按照，根据
道 策之不以其道 正确的方法
尽 食之不能尽其材 竭尽
通 鸣之而不能通其意 通晓
临 执策而临之 面对
能 虽有千里之能 才能
安求其能千里也 能够
策 策之不以其道 用鞭子打
执策而临之 鞭子
之 策之不以其道/食之不能尽其材/执策而临之 马
鸣之而不能通其意 助词，协调音节
祗辱于奴隶人之手 的
其 其真无马邪 语气词，加强反问语气，可译为“难道”
其真不知马也 代词，他们
安求其能千里也 代词，它
3、通假字
食 食马者不知其能千里而食也/食之不能尽其材 通“饲”，喂
见 才美不外见 通“现”，表现
材 食之不能尽其材 通“才”，才能
邪 其真无马邪 通“耶”，表示疑问，相当于“吗”
4、词类活用
策 策之不以其道 马鞭子，名词用作动词，用鞭子打
5、倒装句
马之千里者
授课方案
自读，疏通字词
齐读，读懂文意
背读，积累词汇
09.4.6
附《马说》原文（注：翻译请看博主09年4月17日博文）
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
4、《敬畏自然》简析与授课方案
一、词语对举
对象 | 人类 | 自然 |
名词 | 孩童 小水滴 孩子 斥鴳 | 大海 母亲 鲲鹏 |
形容词 | 天真幼稚 不自量力 狂妄 无知 沾沾自喜 喜形于色 狼藉斑斑 相形见绌 | 精巧绝伦 深邃 高超 最杰出 最不可思议 |
动词 | 嘲笑 卖弄 | 窃笑 |
二、句式演练
反问
1、直接反问（谁说……？）
谁说宇宙是没有生命的？
2、陈述+反问（……不正是……？/难道没有……）
宇宙是一个硕大无比的、永恒的生命，那永恒的运动、那演化的过程，不正是她生命力的体现吗？
这个宇宙到处隐藏着生命，到处都有生命的萌芽，到处都有沉默的声音。你难道没有听到石头里也有生命的呐喊吗？你难道没有用心灵听到从那遥远的星系里传来的友好的问候吗？
3、陈述+承接+反问（……那么，……）
人类的认识史仿佛是纠错的历史，一代一代地纠正着前人的错误，于是当我们打开科学史的时候，就会发现科学史也是犯错误的历史。那么，我们有什么理由和资格嘲笑古人，在大自然面前卖弄小聪明呢？
4、陈述+转折+反问（……然而，谁能……）
人类发明了种种工具，挖掘出大自然用亿万年的时间积累下来的宝藏——煤炭、石油、天然气以及其他各种矿物，人类为自己取得这些成就而喜形于色，然而，谁能断言那些狼藉斑斑的矿坑不会是人类自掘的陷阱呢？
5、假设+反问（如果……没有……，怎么会……）
如果宇宙没有生命，怎么会从中开出灿烂的生命之花？
类比
殊不知在大自然面前，人类永远只是一个天真幼稚的孩童，只是大自然机体上普通的一部分，正像一株小草只是她的普通一部分一样。
如果说自然的智慧是大海，那么，人类的智慧就只是大海中的一个小水滴，虽然这个水滴也映照着大海，但毕竟不是大海。
看着人类这种狂妄的表现，大自然一定会窃笑——就像母亲面对无知的孩子那样的笑。
可是，在自然看来，人类上下翻飞的这片巨大空间，不过是咫尺之间而已，就如同鲲鹏看待斥鴳一般，只是蓬蒿之间罢了。
他们看我们，也许就像我们看蚂蚁一般， 即使我们中的那些伟大人物，在他们看来也不过尔尔。
我的智慧即是自然的智慧，我对宇宙的认识即是宇宙对自己的认识，我思维即是宇宙在思维，我痛苦即是宇宙在痛苦，我欢笑即是宇宙在欢笑。
这样看来，我就只是宇宙机体上的一个部分，一个器官，就如同大脑是我们身体的一个器官一样，人与宇宙本来就是一体的。
排比
无论是令人厌恶的苍蝇蚊子，还是美丽可人的鲜花绿草；无论是高深莫测的星空，还是不值一提的灰尘，都是大自然精巧绝伦的艺术品，展示出大自然深邃、高超的智慧。
因此，我们再也不应该把宇宙的其他部分只是看作我们征服的对象，再也不应该把其他生物仅仅看作我们的美味佳肴，而首先应该把它们看作是与我们平等的生命，看作是宇宙智慧的创造物，看作是宇宙之美的展示者，首先应该敬畏它们，就像敬畏我们自己一样。
敬畏它们，就是敬畏宇宙，敬畏自然，就是敬畏我们自己。
授课方案：
一、慧眼识珠，反复阅读，找一找表达作者观点的关键语句。
因此，我们再也不应该把宇宙的其他部分只是看作我们征服的对象，再也不应该把其他生物仅仅看作我们的美味佳肴，而首先应该把它们看作是与我们平等的生命，看作是宇宙智慧的创造物，看作是宇宙之美的展示者，首先应该敬畏它们，就像敬畏我们自己一样。敬畏它们，就是敬畏宇宙，敬畏自然，就是敬畏我们自己。
二、巧嘴善辨，提取信息，说一说“敬畏自然”的原因。
人类只是大自然机体上普通的一部分；
在宇宙中，一定存在着远比我们的智慧要高得多的生物
人类的智慧与大自然的智慧相比实在是相形见绌。
人仅有的一点小智慧也是大自然所赋予的，只不过是宇宙自我认识的工具。
我就只是宇宙机体上的一个部分，一个器官，人与宇宙本来就是一体的。宇宙是一个大生命，而我只是这个大生命的一个组成部分。
三、妙笔生花，仿照例句，写一写反问句、排比句。
09.4.10
附《敬畏自然》（严春友）原文：
人们常常把人与自然对立起来，宣称要征服自然。殊不知在大自然面前，人类永远只是一个天真幼稚的孩童，只是大自然机体上普通的一部分，正像一株小草只是她的普通一部分一样。如果说自然的智慧是大海，那么，人类的智慧就只是大海中的一个小水滴，虽然这个水滴也映照着大海，但毕竟不是大海。可是，人们竟然不自量力地宣称要用这滴水来代替大海。
看着人类这种狂妄的表现，大自然一定会窃笑——就像母亲面对无知的孩子那样的笑。人类的作品飞上了太空，打开了一个个微观世界，于是人类就沾沾自喜，以为揭开了大自然的秘密。可是，在自然看来，人类上下翻飞的这片巨大空间，不过是咫尺之间而已，就如同鲲鹏看待斥鴳一般，只是蓬蒿之间罢了。即使从人类自身智慧发展史的角度看，人类也没有理由过分自傲：人类的知识与其祖先相比诚然有了极大的进步，似乎有嘲笑古人的资本；可是，殊不知对于后人而言我们也是古人，一万年以后的人们也同样会嘲笑今天的我们，也许在他们看来，我们的科学观念还幼稚得很，我们的航天器在他们眼中不过是个非常简单的儿童玩具。人类的认识史仿佛是纠错的历史，一代一代地纠正着前人的错误，于是当我们打开科学史的时候，就会发现科学史也是犯错误的历史。那么，我们有什么理由和资格嘲笑古人，在大自然面前卖弄小聪明呢？
人类发明了种种工具，挖掘出大自然用亿万年的时间积累下来的宝藏——煤炭、石油、天然气以及其他各种矿物，人类为自己取得这些成就而喜形于色，然而，谁能断言那些狼藉斑斑的矿坑不会是人类自掘的陷阱呢？
在宇宙中，一定存在着远比我们的智慧要高得多的生物，因为我们的太阳系只有40多亿年的历史，就演化出了有智慧的生物；而宇宙至少已有200亿年的历史了。可以推想，在那些比太阳系更古老的星系里，一定早就演化出了更高级的生物。这些生物的智慧也许是我们所无法比拟的。他们看我们，也许就像我们看蚂蚁一般，即使我们中的那些伟大人物，在他们看来也不过尔尔。
人类的智慧与大自然的智慧相比实在是相形见绌。无论是令人厌恶的苍蝇蚊子，还是美丽可人的鲜花绿草；无论是高深莫测的星空，还是不值一提的灰尘，都是大自然精巧绝伦的艺术品，展示出大自然深邃、高超的智慧。大自然用“死”的物质创造了这样丰富多彩的生命，而人类却不能制造出一个哪怕是最简单的生物。就目前所知，人本身就是自然智慧的最高体现，是她最杰出的作品之一。人体共有一万亿多个细胞，这么多的细胞不仅能够相互协调，而且每个细胞都有着与众不同的特殊分工，每个细胞都有其特定的工作，绝对不会混淆，从而使整个人体处于高度有序的状态。在近百年的时间中，人体细胞尽管更替许多次，但这种秩序并不会改变。最不可思议的恐怕要数我们的大脑了，它使人有喜怒哀乐，能够思维，能够理解、想象。大自然也很“懂得”美学原则，在创造各种物质以至人体的时候运用了各种美的规律，比如对称性、协调性等等，使人体、花朵等表现出难以形容的美。要造出这样的一个人来，让一万亿个细胞协调工作，是人类的智慧所不能胜任的。
大自然之所以创造出会思维的生物，也许是有深意的。宇宙创造智慧生物是为了进行自我认识，为了欣赏她自己壮丽无比的美。人是自然发展的高级阶段，人的智慧是宇宙智慧的高级形态，其高级之处就在于他会思维、能够理解、有自我意识。人的智慧与宇宙的智慧是同一智慧的不同阶段。宇宙（或者说自然）借我的眼睛来观看她自己，借我的嘴来表达她自己，说出她亿万年来想说而没有说出的话。从这个角度可以说，我的智慧即是自然的智慧，我对宇宙的认识即是宇宙对自己的认识，我思维即是宇宙在思维，我痛苦即是宇宙在痛苦，我欢笑即是宇宙在欢笑。所以，人仅有的一点小智慧也是大自然所赋予的，并不属于他自己所有，他只不过是宇宙自我认识的工具。因此，人对自然的种种误解，也许是自然对她自己的误解吧。
这样看来，我就只是宇宙机体上的一个部分，一个器官，就如同大脑是我们身体的一个器官一样，人与宇宙本来就是一体的。宇宙是一个大生命，而我只是这个大生命的一个组成部分。那么，让我们爱护自然就像爱护我们的身体一样吧。
谁说宇宙是没有生命的？宇宙是一个硕大无比的、永恒的生命，那永恒的运动、那演化的过程，不正是她生命力的体现吗？如果宇宙没有生命，怎么会从中开出灿烂的生命之花？这个宇宙到处都隐藏着生命，到处都有生命的萌芽，到处都有沉默的声音。你难道没有听到石头里也有生命的呐喊吗？你难道没有用心灵听到从那遥远的星系里传来的友好问候吗？
即使那些看起来死气沉沉的物质，也是宇宙生命的构成部分，也是生命的一种存在形式。那些高级的生命形态正是从这“死”的物质中产生的，换言之，包括我们人类在内的高级生命，只是物质的另一种存在方式。在物质中，有无数的生命在沉睡着，一旦出场的时间到了，它们就会从睡梦中醒来。
因此，人类并不孤独，在宇宙中处处是我们的弟兄。
因此，我们再也不应该把宇宙的其他部分只是看作我们征服的对象，再也不应该把其他生物仅仅看作我们的美味佳肴，而首先应该把它们看作是与我们平等的生命，看作是宇宙智慧的创造物，看作是宇宙之美的展示者，首先应该敬畏它们，就像敬畏我们自己一样。敬畏它们，就是敬畏宇宙，敬畏自然，就是敬畏我们自己。
5、《藤野先生》简析与授课方案
攸县菜花坪镇中学
写作顺序上采用时空结合的方法。时间上，全文运用顺叙，中间插叙“物以稀为贵”和“你改悔吧”一句的来历。空间上由东京——仙台——国内。
写作方法上运用对比。一组对比：“樱花烂漫”的美景和“成群结队的‘清国留学生生’的速成班”。二组对比：学习日语的初衷和“咚咚咚地响得震天，兼以满房烟尘斗乱”的学跳舞的醉生梦死的异国生活。三组对比：友好的日本人和狭隘的民族主义者。“不但学校不收学费，几个职员还为我的食宿操心”；先生“几次三番，几次三番地说”要我别寻住处；藤野先生每星期为我订正一次讲义；干事“在‘漏’字旁边加了一个圈”，“讥刺”“我得了教员泄漏出来的题目”，又托辞检查，写匿名信，“和我熟识的同学”“很不平，一同去诘责干事托辞检查的无礼，并且要求他们将检查的结果，发表出来”。四组对比：中国人的麻木和日本人的狂热。中国人给俄国人做侦探被捕获枪毙，围观的中国人不以为哀，反而“酒醉似的喝彩”，日本侵略他国胜利，日本学生不以为耻，反而“拍掌欢呼”。五组对比：求学时画错解剖图的“还不服气”与后来意识到“有时也很任性”。
人物描写从外貌、语言、动作入手，藤野先生不讲究穿着，“有时竟会忘记带领结”，这一点“我就亲见”过。然而，他很有学问，进课堂“挟着一叠大大小小的书”，研究头骨，“有一篇论文在本校的杂志上发表出来。”他真诚地关心我这个来自被侵略国的外国人，将“我”讲义“从头到末，都用红笔添改过了，连文法的错误，也都一一订正”，每周订正一次，“这样一直继续到教完了他所担任的功课”，甚至担心我不肯解剖，因为我肯解剖而“很高兴”。他治学严谨，“我”为了好看而改动了解剖图，他“将我叫到他的研究室里去”指出来，对中国的裹脚很好奇，“总要看一看才知道。”
语言上，运用比喻和反语。“上野的樱花烂漫的时节，望去确也像绯红的轻云”一句运用明喻，抓住樱花的颜色特点，写出了樱花盛开的轻盈。 “头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山”一句运用明喻，极写清末到日本留学的中国学生赶时髦，又不敢逾越祖制的丑态。“也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭，实在标致极了”一句运用比喻和反语，活画出中国留学生的崇洋媚外、扭捏作态，极写作者对他们的厌恶。反语的运用更是鞭辟入里。所谓的“精通时事”不过是懂得如何吃喝玩乐，所谓的“正人君子”不过是为军阀政客粉饰太平。“中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在六十分以上，便不是自己的能力了：也无怪他们疑惑。”无奈的话语里潜藏着满腔的愤怒。
师生之情洋溢全文。先生为“我”改讲义，我“曾经订成三厚本，收藏着”，不幸迁居遗失，“责成运送局去找寻”。告别时先生的“脸色仿佛有些悲哀”，“我”便“说了一个慰安他的谎话”。临别先生“叮嘱”“我”寄照片，时时写信，我担心先生失望，没有写信，但是“我总还时时记起他”，认为“他是最使我感激，给我鼓励的一个”。“每当夜间疲倦，正想偷懒时，”看到墙上的照片，“便使我良心发现，而且增加勇气了，”继续以文字疗救国民的精神痼疾。
授课方案
方案一：浏览全文，把握内容
精读三段，品味语言
方案二：评价人物
品味语言
方案三：
主问题：谁是主人公？
结构：东京见闻——与藤野相处的经过——与藤野别后的情形
我在东京——我在仙台——我在国内
与藤野得以相见的原因——藤野教授我医学知识——藤野对我的影响
主要内容：修改讲义 纠正解剖图 关心解剖实习 匿名信风波 电影事件
人物形象：
藤野先生（同时理清主要内容）
“我”（同时体味第一段和倒数第二段的语言，思考人生选择）
写一封信：表露鲁迅当时的心迹
09.2.5
附《藤野先生》原文：
藤野先生
鲁迅
东京也无非是这样。上野的樱花烂熳的时节，望去确也像绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。
中国留学生会馆的门房里有几本书买，有时还值得去一转；倘在上午，里面的几间洋房里倒也还可以坐坐的。但到傍晚，有一间的地板便常不免要咚咚咚地响得震天，兼以满房烟尘斗乱；问问精通时事的人，答道，“那是在学跳舞。”
到别的地方去看看，如何呢？
我就往仙台的医学专门学校去。从东京出发，不久便到一处驿站，写道：日暮里。不知怎地，我到现在还记得这名目。其次却只记得水户了，这是明的遗民朱舜水先生客死的地方。仙台是一个市镇，并不大；冬天冷得利害；还没有中国的学生。
大概是物以希为贵罢。北京的白菜运往浙江，便用红头绳系住菜根，倒挂在水果店头，尊为“胶菜”；福建野生着的芦荟，一到北京就请进温室，且美其名曰“龙舌兰”。我到仙台也颇受了这样的优待，不但学校不收学费，几个职员还为我的食宿操心。我先是住在监狱旁边一个客店里的，初冬已经颇冷，蚊子却还多，后来用被盖了全身，用衣服包了头脸，只留两个鼻孔出气。在这呼吸不息的地方，蚊子竟无从插嘴，居然睡安稳了。饭食也不坏。但一位先生却以为这客店也包办囚人的饭食，我住在那里不相宜，几次三番，几次三番地说。我虽然觉得客店兼办囚人的饭食和我不相干，然而好意难却，也只得别寻相宜的住处了。于是搬到别一家，离监狱也很远，可惜每天总要喝难以下咽的芋梗汤。
从此就看见许多陌生的先生，听到许多新鲜的讲义。解剖学是两个教授分任的。最初是骨学。其时进来的是一个黑瘦的先生，八字须，戴着眼镜，挟着一叠大大小小的书。一将书放在讲台上，便用了缓慢而很有顿挫的声调，向学生介绍自己道：
“我就是叫作藤野严九郎的……。”
后面有几个人笑起来了。他接着便讲述解剖学在日本发达的历史，那些大大小小的书，便是从最初到现今关于这一门学问的著作。起初有几本是线装的；还有翻刻中国译本的，他们的翻译和研究新的医学，并不比中国早。
那坐在后面发笑的是上学年不及格的留级学生，在校已经一年，掌故颇为熟悉的了。他们便给新生讲演每个教授的历史。这藤野先生，据说是穿衣服太模胡了，有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套，寒颤颤的，有一回上火车去，致使管车的疑心他是扒手，叫车里的客人大家小心些。
他们的话大概是真的，我就亲见他有一次上讲堂没有带领结。
过了一星期，大约是星期六，他使助手来叫我了。到得研究室，见他坐在人骨和许多单独的头骨中间，──他其时正在研究着头骨，后来有一篇论文在本校的杂志上发表出来。
“我的讲义，你能抄下来么？”他问。
“可以抄一点。”
“拿来我看！”
我交出所抄的讲义去，他收下了，第二三天便还我，并且说，此后每一星期要送给他看一回。我拿下来打开看时，很吃了一惊，同时也感到一种不安和感激。原来我的讲义已经从头到末，都用红笔添改过了，不但增加了许多脱漏的地方，连文法的错误，也都一一订正。这样一直继续到教完了他所担任的功课：骨学、血管学、神经学。
可惜我那时太不用功，有时也很任性。还记得有一回藤野先生将我叫到他的研究室里去，翻出我那讲义上的一个图来，是下臂的血管，指着，向我和蔼的说道：
“你看，你将这条血管移了一点位置了。──自然，这样一移，的确比较的好看些，然而解剖图不是美术，实物是那么样的，我们没法改换它。现在我给你改好了，以后你要全照着黑板上那样的画。”
但是我还不服气，口头答应着，心里却想道：
“图还是我画的不错；至于实在的情形，我心里自然记得的。”
学年试验完毕之后，我便到东京玩了一夏天，秋初再回学校，成绩早已发表了，同学１００余人之中，我在中间，不过是没有落第。这回藤野先生所担任的功课，是解剖实习和局部解剖学。
解剖实习了大概一星期，他又叫我去了，很高兴地，仍用了极有抑扬的声调对我说道：
“我因为听说中国人是很敬重鬼的，所以很担心，怕你不肯解剖尸体。现在总算放心了，没有这回事。”
但他也偶有使我很为难的时候。他听说中国的女人是裹脚的，但不知道详细，所以要问我怎么裹法，足骨变成怎样的畸形，还叹息道，“总要看一看才知道。究竟是怎么一回事呢？”
有一天，本级的学生会干事到我寓里来了，要借我的讲义看。我检出来交给他们，却只翻检了一通，并没有带走。但他们一走，邮差就送到一封很厚的信，拆开看时，第一句是：
“你改悔罢！”
这是《新约》上的句子罢，但经托尔斯泰新近引用过的。其时正值日俄战争，托老先生便写了一封给俄国和日本的皇帝的信，开首便是这一句。日本报纸上很斥责他的不逊，爱国青年也愤然，然而暗地里却早受了他的影响了。其次的话，大略是说上年解剖学试验的题目，是藤野先生在讲义上做了记号，我预先知道的，所以能有这样的成绩。末尾是匿名。
我这才回忆到前几天的一件事。因为要开同级会，干事便在黑板上写广告，末一句是“请全数到会勿漏为要”，而且在“漏”字旁边加了一个圈。我当时虽然觉到圈得可笑，但是毫不介意，这回才悟出那字也在讥刺我了，犹言我得了教员漏泄出来的题目。
我便将这事告知了藤野先生；有几个和我熟识的同学也很不平，一同去诘责干事托辞检查的无礼，并且要求他们将检查的结果，发表出来。终于这流言消灭了，干事却又竭力运动，要收回那一封匿名信去。结末是我便将这托尔斯泰式的信退还了他们。
中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在６０分以上，便不是自己的能力了：也无怪他们疑惑。但我接着便有参观枪毙中国人的命运了。第二年添教霉菌学，细菌的形状是全用电影来显示的，一段落已完而还没有到下课的时候，便影几片时事的片子，自然都是日本战胜俄国的情形。但偏有中国人夹在里边：给俄国人做侦探，被日本军捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人；在讲堂里的还有一个我。
“万岁！”他们都拍掌欢呼起来。
这种欢呼，是每看一片都有的，但在我，这一声却特别听得刺耳。此后回到中国来，我看见那些闲看枪毙犯人的人们，他们也何尝不酒醉似的喝采，──呜呼，无法可想！但在那时那地，我的意见却变化了。
到第二学年的终结，我便去寻藤野先生，告诉他我将不学医学，并且离开这仙台。他的脸色仿佛有些悲哀，似乎想说话，但竟没有说。
“我想去学生物学，先生教给我的学问，也还有用的。”其实我并没有决意要学生物学，因为看得他有些凄然，便说了一个慰安他的谎话。
“为医学而教的解剖学之类，怕于生物学也没有什么大帮助。”他叹息说。
将走的前几天，他叫我到他家里去，交给我一张照相，后面写着两个字道：“惜别”，还说希望将我的也送他。但我这时适值没有照相了；他便叮嘱我将来照了寄给他，并且时时通信告诉他此后的状况。
我离开仙台之后，就多年没有照过相，又因为状况也无聊，说起来无非使他失望，便连信也怕敢写了。经过的年月一多，话更无从说起，所以虽然有时想写信，却又难以下笔，这样的一直到现在，竟没有寄过一封信和一张照片。从他那一面看起来，是一去之后，杳无消息了。
但不知怎地，我总还时时记起他，在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。有时我常常想：他的对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学；大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道。
他所改正的讲义，我曾经订成三厚本，收藏着的，将作为永久的纪念。不幸7年前迁居的时候，中途毁坏了一口书箱，失去半箱书，恰巧这讲义也遗失在内了。责成运送局去找寻，寂无回信。只有他的照相至今还挂在我北京寓居的东墙上，书桌对面。每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。
6、《列夫托尔斯泰》简析与授课方案
攸县菜花坪镇中学 陈雄英
描写托尔斯泰的外貌。
写作顺序上全篇由次到主。前半篇描写脸部其他器官，后半篇描写托尔斯泰的眼睛。前半篇由主到次，由上到下。先写他“多于空地”的“植被”——须发，再写额头、皮肤、鼻子、耳朵、嘴唇。描写须发则由下到上，胡髭——眉毛——鬈发。
写作方法上先抑后扬。前半篇描写托尔斯泰平庸甚至丑陋的外表。如“这个出身名门望族的男子的长相粗劣，生就一张田野村夫的脸孔”、“天才的灵魂自甘寓居低矮的陋屋……小屋粗制滥造，出自一个农村木匠之手”、“皮肤藏污纳垢，缺少光泽”、“怎么也遮不住那对难看的招风耳”、“留给人的总印象是失调、崎岖、平庸，甚至粗鄙”、“滞留着愚钝和压抑”、“这张脸平淡无奇，障碍重重……蒙昧阴沉，郁郁寡欢，丑陋可憎”等。后半篇描写他犀利的眼睛。“黑豹似的目光”、“这道目光就像锃亮的钢刀”、“像枪弹……像金刚刀”“闪光的珠宝”“寒光四射的匕首”
修辞手法：
一、比喻
1、明喻
皱似树皮的黝黑脸膛。
……只见面前的小个子那对浓似灌木丛的眉毛下面，一对灰色的眼睛射出一道黑豹似的目光……
这道目光就像锃亮的钢刀刺了过来，又稳又准，击中要害。
再小的事物，借助这对眼睛都能看得清清楚楚，像一只猎鹰从高空朝一只胆怯的耗子俯冲下来……
2、借喻
托尔斯泰面部的其他部件——胡子、眉毛、头发，都不过是用以包装、保护这对闪光的珠宝的甲壳而已……
当这一对寒光四射的匕首转而对准它们的主人时是十分可怕的，因为锋刃无情，直戳要害，正好刺中了他的心窝。
二、比喻、夸张联用
宽约一指的眉毛像纠缠不清的树根，朝上倒竖。
一绺绺灰白的鬈发像泡沫一样堆在额头上。
不管从哪个角度看，你都能见到热带森林般茂密的须发
像米开朗琪罗画的摩西一样，托尔斯泰给人留下的难忘形象，来源于他那天父般的犹如卷起的滔滔白浪的大胡子。
皮肤藏污纳垢，缺少光泽，就像用枝条扎成的村舍外墙那样粗糙。
它像枪弹穿透了伪装的甲胄，它像金刚刀切开了玻璃。（还兼排比）
三、夸张
在四方脸中间，我们见到的是一只宽宽的、两孔朝天的狮子鼻，仿佛被人一拳打塌了的样子。
四、排比
一个人长着这么一张在俄罗斯随处可见的脸，既有可能在台上主持大臣会议，也有可能在酒肆同一帮酒徒鬼混；既有可能在市场上卖面包，也有可能披着大主教的法衣，举起十字架从跪地的教徒的头上掠过。
带着这么一张脸，你不管从事什么职业，不管穿什么服饰，也不管在俄国什么地方，都不会有一种鹤立鸡群、引人注目的可能。
五、排比、反复联用
正因为如此，他不久就任凭须发长得满脸都是，把自己的嘴唇隐藏在黑貂皮面具般的胡须里，直到年纪大了以后胡子才变成白色，因而显出几分慈祥可敬。直到生命的最后十年，他脸上笼罩的厚厚一层阴云才消除了；直到人生的晚秋，俊秀之光才使这块悲凉之地解冻。
六、反复
而在优美动人的音乐影响下，它们可以像村妇那样热泪涟涟。精神上感到满足自在时，它们可以闪闪发光，转眼又因忧郁而黯然失色，罩上阴云，顿生凄凉，显得麻木不仁，神秘莫测。它们可以变得冷酷锐利，可以像手术刀、像X射线那样揭开隐藏的秘密，不一会儿意趣盎然地涌出好奇的神色。
词语积累：
1、名词
褒义词 庙堂 信条 灵气 光彩
长者风度 名门望族 能工巧匠 滔滔白浪 文坛泰斗
贬义词 陋屋 狮子鼻 招风耳 幻想 阴云 幻影
田野村夫 长相平平
人体器官 脸庞 胡髭 长髯 两颊 嘴唇 脸膛 眉毛 鬈发 须发 大胡子 面孔 头发 胡须 脸 额头 皮肤 狮子鼻 招风耳
脸颊 嘴唇 脚步 手 眼睛
2、动词
褒义词 照耀 保护
贬义词 纠缠 畏缩 寓居 打塌 凹陷 压抑 禁锢 讨厌 疯长 鬼混 伪装
粗制滥造 藏污纳垢 正襟危坐 遮遮掩掩
中性词 覆盖 遮住 飘动 倒竖 堆 卷起 盖着 除去 修剪 刮去 搭建 弥补 隐藏 解冻 主持 披着 举起 掠过 射出 躲避
控制 忍受 探寻 抵挡 穿透 切开 审视 持续 紧闭 涌出 抒发 包装 放射 俯冲 注视 摧毁 追寻 扯掉 撕烂
支配
3、形容词
褒义词 光洁 非凡 慈祥 可敬 威严 尊贵 轩昂 伟岸 轻快 友好 敦实 柔和 和蔼 粲然 优雅 快活 清醒 犀利
奋发向上 鹤立鸡群 引人注目 优美动人 毫不含糊 意趣盎然 恰如其分 精确无误 广袤无垠 敬重有加
贬义词 粗劣 低矮 胡乱 粗糙 难看 失调 崎岖 平庸 粗鄙 忧郁 消沉 愚钝蒙昧 阴沉 悲凉 简陋 失望 尴尬 凄凉
胆怯 阴暗 无情 浅薄 虚假 可怕
ABB式 乱蓬蓬 直勾勾 赤裸裸
AAB式 厚厚的 宽宽的
平淡无奇 障碍重重 郁郁寡欢 丑陋可憎 土头土脑 黯然失色 麻木不仁 神秘莫测 冷酷锐利 无所事事
默默无声 微不足道 颔首低眉 诚惶诚恐
中性词 矮小 浓密 黝黑
4、副词 乖乖地
无可置疑 无一例外
5、数量词 一根根 一绺绺 一张
6、主谓短语 长相平平
7、动宾短语 热泪涟涟 传播智慧 禁锢思想
8、反义词
名门望族——田野村夫 农村木匠——能工巧匠 传播智慧——禁锢思想 俊秀之光——精神光彩 粗劣——俊秀/俊美 庙堂——囚牢 独特——普通 伟岸 伪装——真相
9、近义词
愚钝——蒙昧 烁烁发光——闪闪发光 虚无——虚假 似——像——犹如——仿佛 覆盖——遮住——盖着 幻影——幻想
授课方案：
方案一：浏览全篇，明确先抑后扬
细读两段，学习夸张修辞
精读三句，练习排比仿写
方案二：朗读课文，说好一句话（托尔斯泰长得 ，因为他 ）
默读课文，积累一类词
09.2.27
附《列夫.托尔斯泰》原文：
他生就一副多毛的脸庞，植被多于空地，浓密的胡髭使人难以看清他的内心世界。长髯覆盖了两颊，遮住了嘴唇，遮住了皱似树皮的黝黑脸膛，一根根迎风飘动，颇有长者风度。宽约一指的眉毛像纠缠不清的树根，朝上倒竖。一绺绺灰白的鬈发像泡沫一样堆在额头上。不管从哪个角度看，你都能见到热带森林般茂密的须发。像米开朗琪罗画的摩西一样，托尔斯泰给人留下的难忘形象，来源于他那天父般的犹如卷起的滔滔白浪的大胡子。
人们无不试图用自己的想像除去他那盖着面孔的头发，修剪疯长的胡须，以他年轻时刮去胡须的肖像作为参照，希望用魔法变出一张光洁的脸。——这是引向内心世界的路标。这样一来，我们不免开始畏缩起来。因为，无可否认的是，这个出身于名门望族的男子长相粗劣，生就一张田野村夫的脸孔。天才的灵魂自甘寓居低矮的陋屋，而天才灵魂的工作间，比起吉尔吉斯人搭建的皮帐篷来好不了多少。小屋粗制滥造，出自一个农村木匠之手，而不是由古希腊的能工巧匠建造起来的。架在小窗上方的横梁——小眼睛上方的额头，倒像是用刀胡乱劈成的树柴。皮肤藏污纳垢，缺少光泽，就像用枝条扎成的村舍外墙那样粗糙，在四方脸中间，我们见到的是一只宽宽的、两孔朝天的狮子鼻，仿佛被人拳头打塌了的样子。在乱蓬蓬的头发后面，怎么也遮不住那对难看的招风耳。凹陷的脸颊中间生着两片厚厚的嘴唇。留给人的总印象是失调、崎岖、平庸，甚至粗鄙。
这副劳动者的忧郇面孔上笼罩着消沉的阴影，滞留着愚钝和压抑：在他脸上找不到一点奋发向上的灵气，找不到精神光彩，找小到陀斯妥耶夫斯基眉宇之间那种像大理石穹顶一样缓缓隆起的非凡器宇。他的面容没有一点光彩可言。谁不承认这一点谁就没有讲真话。无疑，这张脸平淡无奇，障碍重重，没法弥补，不是传播智慧的庙堂，而是禁锢思想的囚牢；这张脸蒙昧阴沉，郁郁寡欢，丑陋可憎。从青年时代起，托尔斯泰就深深意识到自己这副嘴脸是不讨人喜欢的。他说，他讨厌任何对他长相所抱有的幻想。“像我这么个生着宽鼻子、厚嘴唇、灰色小眼睛的人，难道还能找到幸福吗？”正因为如此，他不久就任凭须发长得满脸都是，把自己的嘴唇隐藏在黑貂皮面具般的胡须里，直到年纪大了以后胡子才变成白色，因而显出几分慈祥可敬。直到生命的最后十年，他脸上笼罩的厚厚一层阴云才消除了；直到人生的晚秋，俊秀之光才使这块悲凉之地解冻。
永远流浪的天才灵魂，竟然在一个土头土脑的俄国人身上找到了简陋归宿，从这个人身上看不出有任何精神的东西，缺乏诗人、幻想者和创造者的气质。从少年到青壮年，甚至到老年，托尔斯泰一直都是长相平平，混在人群里找都找不出来。对他来说。穿这件大衣，还是那件大衣，戴这顶帽子，还是那顶帽子，都没什么不合适。一个人长着这么一张在俄罗斯随处可见的脸，既有可能在台上主持大臣会议，也有可能在酒肆同一帮酒徒鬼混；既有可能在市场上卖面包，也有可能披着大主教的法衣，举起十字架从跪地的教徒的头上掠过。带着这么一张脸，你不管从事什么职业，不管穿什么服饰，也不管在俄国什么地方，都不会有一种鹤立鸡群、引人注目的可能。托尔斯泰做学生的时候，可能属于同龄人的混合体；当军官的时候，没法把他从战友里面分辨出来；而恢复乡间生活以后，他的样子和往常出现在舞台上的乡绅角色再吻合不过了。要是你看到一张他赶着马车外出的照片，还有个白胡子随从与他并排坐着，你也许要动脑筋想上好一阵，才能判断手握缰绳的是马车夫，坐在一旁的是伯爵。再看另一张照片，是他在同一些农民交谈。你假如不明真相，根本就猜不出坐在老农中间的列夫是个有地位有钱财的人，他的门第和身份大大不同于格里高、伊凡、伊利亚、彼得等在场的所有人。他的面相完全没有特征，完全属于普通的俄罗斯人，因此，我们得把他称为普通人，而且此刻会产生这么一种感觉，即天才没有任何特殊的长相，而是一般人的总体现。所以说，托尔斯泰并没有自己独特的面相，他拥有一张俄国普通大众的脸，因为他与全体俄国人民同呼吸共命运。
因此，那些第一次见到他的人，一开始都无一例外地感到失望。他们有的坐火车旅行漫长的路程，有的从图拉驾车赶来，在客厅里正襟危坐地等待这位大师的接见。他们早就形成了对他的主观概念，希望从他身上找见威严非凡的东西，希望看到一个貌似天父的美髯公，集尊贵、轩昂、伟岸、天才于一身。在即将亲眼见到大活人之前，他们对自己所想像的这位文坛泰斗形象颔首低眉，敬重有加，内心的期望扩大到诚惶诚恐的地步。门终于开了，进来的却是一个矮小敦实的人，由于步子轻快，连胡子都跟着抖动不停。他刚进门，差不多就一路小跑而来，然后突然收住脚步，望着一位惊呆了的来客友好地微笑。他带着轻松愉快的口气，又迅速又随便地讲着表示欢迎的话语，同时主动向客人伸出手来。来访者一边与他握手，一边深感疑惑和惊讶。什么？就这么个侏儒！这么个小巧玲珑的家伙，难道真的是列夫·尼克拉耶维奇·托尔斯泰吗？这位客人不无尴尬地抬起眼皮直勾勾地打量着主人的脸。
突然，客人惊奇地屏住了呼吸，只见面前的小个子那对浓似灌木丛的眉毛下面，一对灰色的眼睛射出一道黑豹似的目光，虽然每个见过托尔斯泰的人都谈过这种犀利目光，但再好的图片都没法加以反映。这道目光就像一把成锃亮的钢刀刺了过来，又稳又准，击中要害。令你无法动弹，无法躲避。仿佛被催眠术控制住了，你只好乖乖地忍受这种目光的探寻，任何俺饰都抵挡不住。它像枪弹穿透了伪装的甲胄，它像金刚刀切开了玻璃。在这种入木三分的审视之下，谁都没法遮遮掩掩。——对此，屠格涅夫和高尔基等上百个人都怍过无可置疑的描述。
这种穿透心灵的审视仪仅持续了一秒钟，接着便刀剑人鞘，代之以柔和的目光与和蔼的笑容。虽然嘴角紧闭，没有变化，但那对眼睛却能满含粲然笑意，犹如神奇的星光。而在优美动人的音乐影响下，它们可以像村妇那样热泪涟涟。精神上感到满足自在时，它们可以闪闪发光，转眼又因忧郁而黯然失色，罩上阴云，顿生凄凉，显得麻木不仁，神秘莫测。它们可以变得冷酷锐利，可以像手术刀、像 x射线那样揭开隐藏的秘密，不一会儿意趣盎然地涌出好奇的神色。这是出现在人类面部最富感情的一对眼睛。可以抒发各种各样的感情。高尔基对它们恰如其分的描述，说出了我们的心里话：“托尔斯泰这对眼睛里有一百只眼珠。”
亏得有这么一对眼睛，托尔斯泰的脸上于是透出一股才气来。此人所具有的天赋统统集中在他的眼睛里，就像俊美的陀斯妥耶夫斯基的丰富思想都集中在他的眉峰之间一样。托尔斯泰面部的其他部件——胡子、眉毛、头发，都不过是用以包装、保护这对闪光的珠宝的甲壳而已，这对珠宝有魔力，有磁性，可以把人世间的物质吸进去，然后向我们这个时代放射出精确无误的频波。再小的事物，借助这对眼睛都能看得清清楚楚，像一只猎鹰从高空朝一只胆怯的耗子俯冲下来，这对眼睛不会放过微不足道的细节，同样也能全面揭示广袤无垠的宇宙。它们可以照耀在精神世界的最高处，同样也可以成功地把探照灯光射进最阴暗的灵魂深处。这一对烁烁发光的晶体具有足够的热量和纯度，能够忘我地注视上帝；有足够的勇气注视摧毁一切的虚无，这种虚无犹如蛇发女怪那样，看到她的人就会变成石头。在这对眼睛看来，没有办不到的事情，除非让它们陷入无所事事的白日梦中，在优雅而快活的梦境里默默无声地享乐。眼皮刚一睁开，这对眼睛就必然毫不含糊，清醒而又无情地追寻起猎物来。它们容不得幻影，要把每一片虚假的伪装扯掉，把浅薄的信条撕烂。每件事物都逃不过这一对眼睛，都要露出赤裸裸的真相来。当这一副寒光四射的匕首转而对准它们的主人时是十分可怕的，因为锋刃无情，直戳要害，正好刺中了他的心窝。
具有这种犀利眼光，能够看清真相的人，可以任意支配整个世界及其知识财富。作为一个始终具有善于观察并能看透事物本质的眼光的人，他肯定缺少一样东西，那就是属于自己的那一份幸福。
7、《五柳先生传》简析与授课方案
这篇人物传记与一般的传记不同。
一、传主姓字不明。“先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。”在看重门第的东晋，竟以宅边的柳树为号，不是隐士又是什么？
二、传主事迹不详。文中没有详细记述传主的某一件事，大多采用概述的笔法。
然——传主情趣不俗，“闲静少言，不慕荣利。”三言两语勾画了了。
一、好读书，但求会意。“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”字字讲来历，句句细斟酌，固然精神可嘉，然于读书之趣相差愈远，毕竟文字的东西很多时候“只可意会，不可言传”。茅塞顿开之时，废寝忘食，如此读书，不亦乐乎？
二、性嗜酒，期在必醉。“性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此， 或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。”嗜酒，有亲朋旧友相邀，毫不客气，一定喝醉，难得的是回家时竟毫无留恋之意。“醉翁之意不在酒”，传主真正贪恋的不是酒本身，而是享受醉酒之后飘忽的快感。既已获得，贪多无益。大概就是因为他对酒的这份“潇洒”，才使得亲友“或置酒而招之”吧！虽无佳肴，不亦美乎？
三、安贫贱，不以为困。“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。”家徒四壁，遮风挡雨都成问题，简陋之极；布衣粗短，上面新洞加旧补丁，破旧之极，箪瓢屡空，饮食不足以果腹，穷困之极。传主却能安然自若，不亦怪乎？
四、著文章，自娱示志。“常著文章自娱，颇示己志。”写书著文不为换取锦衣玉食，只是抒发性灵、表达志趣的途径，心之所至，信马由缰。功名利禄在传主的眼里与粪土无异，不亦奇乎？
这样的人，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”难不成是无怀氏之民或葛天氏之民？207字的文章竟花了55字来评论，不能不说是盛“赞”了！
学习积累：
1、以为：把……当作，有时活译为“认为”
仁以为己任，不亦重乎？
满座宾客无不伸颈……以为妙绝。
温故而知新，可以为师矣。
因以为号焉。
2、欣然
月色入户，欣然起行。
每有会意，便欣然忘食。
俄而雪骤，公欣然曰
闻之，欣然规往。
3、期
期在必醉（期望）
陈太丘与友期行（约定）
4、曾：竟，用在“不”前，加强否定语气
曾不若孀妻弱子
曾不吝情去留
5、然：……的样子
果如鹤唳云端，为之怡然称快。
其人视端容寂，若听茶声然。
6、如：像，好像
鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。
庭下如积水空明
但少闲人如吾两人者耳。
7、许
自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。（左右）
先生不知何许人也，亦不详其姓字。（处所）
8、或：有时，有的人
亲旧知其如此，或置酒而招之。
或王命急宣
或以钱币乞之
9、造：往，到
造饮辄醉，期在必醉。
授课方案
方案一：
读，正字音
读，说译文
读，析性格
读，评人物
读，品赞语
方案二：
自由朗读，读准字音
分层读背，读出层次
1、原文共两段，其实可以将第一段一分为二。这样第一段介绍五柳先生的来历，第二段表现五柳先生性格，第三段评价五柳先生的精神。齐读，读出课文的三个层次，注意层与层之间要稍作停顿。
2、第一段的第二层又可以按照总——分——总结构分为三层。齐读，读出第二层的三个层次，注意总和分之间停顿。
3、第一段第二层分说部分共写了五柳先生的四个特点，齐读，读出四个特点，注意特点与特点之间的停顿。
归纳总结，读出方法
“分层读背法”。就是在读的过程中用语音停顿来表现段中句子所表达的一层层意思，从而清晰地理解课文的内容和脉络，进而达到流畅地背诵。
附《五柳先生传》原文
先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？
8、《送东阳马生序》简析与授课方案
全文文眼是“勤且艰”
先说“艰”。一、求书之艰。家贫，幼时“无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录……天大寒，观冰坚，手指不可屈伸”。二、奔走之艰。“既加冠”，“尝趋百里外”从师，“负箧曳屣，行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。”三、求教之艰，“先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。”四、食宿之艰，“日再食，无鲜肥滋味之享。” 穿的则是“緼袍敝衣”。
再说“勤”。一、手勤，借了书便“手自笔录”，“弗之怠”。二、眼勤，“幼时”即“遍观群书”。三、腿勤，“尝趋百里外，从乡之先达执经叩问……立侍左右。”四、嘴勤，“援疑质理……俟其欣悦，则又请焉。”
在艰难的条件下宋濂竟然得以“博览群书”，“虽愚，卒获有所闻，”最终与刘基、高启并称明初诗文三大家，被朱元璋誉为“开国文臣之首”。这取决于宋濂的“勤”，也与他的个人品质密切相关。
其一曰信。宋濂“每假借于藏书之家，计日以还……录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。”
其二曰诚。“余立侍左右，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。”
其三曰坚。“同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人”而“余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意”。与锦衣玉食的纨绔子弟同学，依然能保持一颗平常心，一心求学，实属难得。
其四曰乐。幼时即“嗜”，加冠后益“慕”，因“慕”生“患”，因“患”而倍加珍惜——“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。”
故曰：“其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！”
授课方案
自读，疏大意
齐读，释疑难
熟读，品精神
1、理情节
示例一：我从“家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录……天大寒，观冰坚，手指不可屈伸”读出了作者的求书之艰。
示例二：我从“手自笔录”读出了作者的手勤。
2、探品质
我从“计日以还”读出了作者的信。
试背，谈体会
学习积累：
1、形似字
即 余幼时即嗜学 就
既 既加冠，益慕圣贤之道
2、同义词
隆——尊 先达德隆望尊
3、词类活用
腰 腰白玉之环。名词作动词，腰佩
手 手自笔录。名词作动词，用手，亲手
4、古今异义
汤 媵人持汤沃灌 古义为热水；今指喝的汤
走 走送之。古义为跑，今义为走
5、通假字
支 四支僵劲不能动 通“肢”
被 同舍生皆被绮绣 通“披”，穿
6、一词多义
家贫，无从致书以观/计日以还/俯身倾耳以请/不敢出一言以复 来
以 以书假余 把
以衾拥覆 用
以是人多以书假余/以中有足乐者 因为
每假借于藏书之家/戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环 的
之 弗之怠/走送之 代词
当余之从师也 主谓间，取消句子独立性
无鲜肥滋味之享 无实义
至舍 到
至 色愈恭，礼愈至 周到
至于夏水襄陵 等到
7、倒装句
弗之怠 弗怠之 不放松抄书
09.2.28
附一：《送东阳马生序》原文（注：翻译请看博主09年4月17日博文）
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅,主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？
东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余。撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳。是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。
附二：作者简介
宋濂（１３１０～１３８１），字景濂，号潜溪，明朝浦江(在现浙江义乌西北)人。一生勤奋好学，曾受业于元末古文家柳贯、黄晋、吴莱，后以文章名世。元至上九年，被荐为翰林院编修，固辞不仕，并入山为道士，著书十余年。明初受朱元璋征聘，任《元史》修撰总，官至翰林院学士，兼修《国史》。被誉为“开国文臣之首”。洪武十三年，因孙宋慎犯罪，一家流放茂州，次年病死于途中。著有《宋学士文集》。
9、《我的第一本书》（牛汉）简析与授课方案
攸县菜花坪镇中学 陈雄英
写作顺序上采用顺叙与插叙、补叙相结合的写法。插叙交代乔元贞的爹的情况，补叙“我”改名和训练狗背书的事情。
写作方法上有几个特点，一、首尾呼应。文章开头写诗人对于我写“60年前小学一年级的国语课本”的疑问，结尾写“那位朋友再来我这里时，一定请他看看这篇小文”。二、线索清楚。以“我的第一本书”为线索，第1段写“这一本却让我难以忘怀”，第9段写“这就是我的第一本书。对于元贞来说，是他一生惟一的一本书”，第11段写“我的第一本书实在应当写写，如果不写，我就枉读了这几十年的书，更枉写了这几十年的诗”。围绕“我的第一本书”叙述了父亲要“我”拿书、“我”找元贞要书、父亲替“我”抄书、“我”带狗背书四件事情。三、悬念迭起。两处心理描写造成阅读悬念，又使文章情节跌宕起伏。父亲要“我”“把书本拿来”，“我”却“磨磨蹭蹭”，让读者以为“我”“偷懒”，接着释谜：“我是怕他看见那本凄惨的课本生气”，读者以为“我”顽劣不堪，将书本毁坏，读了下文“我”因为同情乔元贞而将书裁成两半才恍然大悟，同时也为“我”的善良所感动。父亲要“我”去元贞那拿书，“我不懂父亲为什么要这样，送给人家的东西怎么好意思要回来？”“我不懂”读者也有疑问，直到父亲“把两本装订成册的课本递给我”才又恍然大悟。至此，“我”因同情乔元贞毅然裁书，父亲同情乔海深夜抄书，父子相承的善良本性让读者为之深深感动、折服。
语言质朴，然而透着心酸和温情，幽默中带着泪。例如第1段的“我的童年没有幽默，只有从荒寒的大自然感应到一点生命最初的快乐和梦幻”。第4段的“他愁苦地望着我泪水盈眶的眼睛”，“我”同情元贞的处境而将书裁成两半。第7段的“元贞把半本书交给我时，哭着说：‘我妈不让我上学了。’” 第九段，这本书是“我的第一本书”也是“元贞唯一的一本书”。第13段的“听说乔元贞现在还活着，他一辈子挎着篮子在附近几个村子里叫卖纸烟、花生、火柴等小东西”，天资聪颖的元贞因为家贫终究没能有所作为。
“我”的经历也阐释了命运和知识的关系。父辈是朋友，一个在静乐山沟当塾师，一个在崔家庄小学教书。不同的人生际遇使他们在儿子的教育问题上做法各异。乔海因为“极贫穷”而让乔元贞辍学，父亲却“给我带回一个书包，还买了石板石笔”，并“让我随他到崔家庄小学念书”。儿辈是朋友，最终父亲断言比“我”有出息的元贞一辈子挎篮叫卖，“一只手几个指头都说不上来”的二黄毛却因为“打仗不怕死”“一生受到乡里几代人的尊敬”，我则“读了这几十年的书”、“写了这几十年的诗”。常说“知识改变命运”，在中知识并没有改变命运，改变命运的是自己的不懈努力和对机遇的珍惜。父亲要考我的时候我自信“背书认字倒难不住我”，裁书之前“我早已把书从头到尾背熟了”，父亲要我背书“我”背得一字不差，老师“罚我立在院当中背书，我大声地从头到尾背了出来”。正因为乔元贞，“我”才知道学习机遇的来之不易，才倍加努力和珍惜。“人不能忘本。”
授课方案
方案一：快读复述（创造性复述）
粗读体会（感情）
精读理解（首尾两段）
方案二：讲“我的第一本书”
写“我的第一本书”
方案三：比较阅读（与《背影》）
写作顺序、写作方法、语言特点
09.2.22
附《我的第一本书》（牛汉）原文：
前几天一位诗人来访，看见我在稿纸上写的这个题目，以为是写我出版的第一本诗集，我说：“不是，是60年前小学一年级的国语课本。”他笑着说：“课本有什么好写的？”我向他解释说：“可是这一本却让我一生难以忘怀，它酷似德国卜劳恩的《父与子》中的一组画，不过看了很难笑起来。”我的童年没有幽默，只有从荒 寒的大自然间感应到的一点生命最初的快乐和梦幻。
我们家有不少的书，那是父亲的，不属于我。父亲在北京大学旁听过，大革命失败后返回家乡，带回一箱子书和一大麻袋红薯。书和红薯在我们村里都是稀奇东西。父亲的藏书里有鲁迅、周作人、朱自清的，还有《新青年》《语丝》《北新》《新月》等杂志。我常常好奇地翻看，不过我不认字，只认画。祖母嘲笑我， 说：“你这叫做瞎狗看星星。”那些杂志里面，夹着我们全家人的“鞋样子”和花花绿绿的窗花。书里有很多奇妙的东西。我父亲在离我家十几里地的崔家庄教小学，不常回家。
我是开春上的小学，放暑假的第二天，父亲回来了。我正在院子里看着晾晒的小麦，不停地轰赶麻雀，祖母最讨厌麦子里掺和上麻雀粪。新打的小麦经阳光晒透发出甜蜜蜜的味道，非常容易催眠和催梦。父亲把我喊醒，我见他用手翻着金黄的麦粒，回过头问我：“你考的第几名？”我说：“第二名。”父亲摸摸我额头上的“马鬃”，欣慰地夸奖了我一句：“不错。”祖母在房子里听着我们说话，大声说：“他们班一共才三个学生。”父亲问：“第三名是谁？”我低头不语，祖母替我回答：“第三名是二黄毛。”二黄毛一只手几个指头都说不上来，村里人谁都知道。父亲板起了面孔，对我说：“把书本拿来，我考考你。”他就地坐下，我磨磨蹭蹭，不想去拿，背书认字难不住我，我怕他看见那本凄惨的课本生气。父亲是一个十分温厚的人，我以为可以赖过去。他觉出其中有什么奥秘，逼我立即拿来，我只好进屋把书拿了出来。父亲看着我拿来的所谓小学一年级国语第一册，他愣了半天，翻来覆去地看。我垂头立在他的面前。
我的课本哪里还像本书！简直是一团纸。书是拦腰断的，只有下半部分，没有封面，没有头尾。我以为父亲要揍我了，没有。他愁苦地望着我泪水盈眶的眼睛，问：“那一半呢？”我说：“那一半送给乔元贞了。”父亲问：“为什么送给他？”我回答说：“他们家买不起书，老师规定，每人要有一本，而且得摆在课桌上，我只好把书用刀裁成两半，他一半我一半。”父亲问我：“你两人怎么读书？”我说：“我早已把书从头到尾背熟了。乔元贞所以考第一，是因为我把自己的名字写错了，把‘史承汉’的‘承’字中间少写了一横。”父亲深深叹着气。他很了解乔元贞家的苦楚，说：“元贞比你有出息。”为了好写，后来父亲把我的名字中 的“承”改作“成”。
父亲让我背书，我一口气背完了。“狗，大狗，小狗，大狗跳，小狗也跳，大狗叫，小狗也叫……”背得一字不差。
父亲跟乔元贞他爹乔海自小是好朋友，乔家极贫穷，乔海隔两三年从静乐县回家住一阵子，他在静乐县的山沟里当塾师。脸又黑又皱，脊背躬得像个“驮灯狮子”（陶瓷灯具）。
父亲对我说：“你从元贞那里把那半本书拿来。”我不懂父亲为什么要这样，送给人家的书怎么好意思要回来？元贞把半本书交给我时，哭着说：“我妈不让我上学了。”
晚上，我看见父亲在昏黄的麻油灯下裁了好多白纸。第二天早晨，父亲把我叫到他的房子里，把两本装订成册的课本递给我。父亲的手真巧，居然把两个的半本书修修补补，装订成了两本完完整整的书，补写的字跟印上去的一样好看。父亲把两本课本用牛皮纸包了皮，在封皮上写上名字。元贞不再上学了，但我还是把父亲补全的装订好的课本送给他。
这就是我的第一本书。对于元贞来说，是他一生唯一的一本书。
父亲这次回家给我带回一个书包，还买了石板石笔。临到开学时，父亲跟我妈妈商量，觉得我们村里的书房不是个念书的地方。我父亲很清楚，老师“弄不成”（本名冯百成，因为他干什么事都办不成，村里给他取了这个外号），为人忠厚却没有本事。父亲让我随他到崔家庄小学念书。我把这本完整的不同寻常的课本带了去。到崔家庄之后，我才知道除了《国语》之外，本来还应该有《算术》和《常识》，因为“弄不成”弄不到这两本书，我们就只念一本《国语》。
还应当回过头来说说我的第一本书，我真应当为它写一本比它还厚的书，它值得我用崇敬的心灵去赞美。
我们那里管“上学”叫“上书房”。每天上书房，我家的两条狗（一大一小）跟着我。课本上的第一个字就是“狗”，我有意把狗带上。两条狗像小学生一般规规矩矩地在教室的窗户外面等我。我早已把狗调教好了，我说“大狗叫”，大狗就汪汪叫几声，我说“小狗叫”，小狗也立即叫几声。“弄不成”在教室里朗读课文时，我的狗却不叫，它们听不惯“弄不成”的声调，拖得很长，而且沙哑。我提醒我的狗，轻轻喊一声“大狗”，它就在窗外叫了起来。我们是四个年级十几个学生在同一教室上课，引得哄堂大笑。课没法上了。下课后，“弄不成”把我叫去，狠狠地训斥了一顿，说：“看在你那知书识礼的父亲的面子上，我今天不打你手板了。”他罚我立在院当中背书，我大声地从头到尾地背了出来。两只狗蹲在我的身边，陪我背书，汪汪地叫着。后来老师“弄不成”还夸我的狗聪明，说比二黄毛会念书。
抗日战争期间，二黄毛打仗不怕死，负了几回伤。他其实并不真傻，只是心眼有点死，前几年去世了。他的一生受到乡里几代人的尊敬。听说乔元贞现在还活着，他一辈子挎着篮子在附近几个村子里叫卖纸烟、花生、火柴等小东西。
那位朋友再来我这里时，一定请他看看这篇小文。我将对他说：“现在你理解我的心情了吧！”我的第一本书实在应当写写，如果不写，我就枉读了这几十年的书，更枉写了这几十年的诗。人不能忘本。
10、巴金短文两篇(日,月)简析与授课方案
攸县菜花坪镇中学 陈雄英
起（叙事）： 为着追求光和热，将身子扑向灯火，终于死在灯下，或者浸在油中，飞蛾是值得赞美的。在最后的一瞬间它得到光，也得到热了。
承（联想）： 我怀念上古的夸父，他追赶日影，渴死在旸谷。
转（推人）： 为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。
没有了光和热，这人间不是会成为黑暗的寒冷世界么？
合（及己）： 倘使有一双翅膀，我甘愿做人间的飞蛾。我要飞向火热的日球。让我在眼前一阵光、身内一阵热的当儿，失去知觉，而化作一阵烟，一撮灰。
7月21日
月
最大的特点——写所见必写所想，写月必写镜（人）：
起：（所见）每次对着长空的一轮皓月，（所想）我会想：在这时候某某人也在凭栏望月吗？
承：（所见）圆月犹如一面明镜，高悬在蓝空。（所想）我们的面影都该留在镜里吧，这镜里一定有某某人的影子。
转：（所想）寒夜对镜，只觉冷光扑面。面对凉月，我也有这感觉。
（所见）在海上，山间，园内，街中，有时在静夜里一个人立在都市的高高露台上，我望着明月，总感到寒光冷气侵入我的身子。冬季的深夜，立在小小庭院中望见落了霜的地上的月色，觉得自己衣服上也积了很厚的霜似的。
合：（所见）的确，月光冷得很。（所想）我知道死了的星球是不会发出热力的。月的光是死的光。
但是为什么还有姮娥奔月的传说呢？难道那个服了不死之药的美女便可以使这已死的星球再生么？或者她在那一面明镜中看见了什么人的面影吧。
授课方案：
方案一
讲读《日》（读写结合式）
1、利用资料，了解巴金。2、齐读课文，初步感知。3、介绍段式，分层朗读。4、读懂一句，揣摩仿写（生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。）。
自读《月》
1、最大的特点——写所见必写所想，写月必写镜（人），试分层朗读。
2、作者为何说“月的光是死的光”？
3、《日》主要写光和热，同时提到了冷；《月》主要写冷，却同样提到了光和热。两篇文章有何内在联系？
09.3.19
附《日》《月》（巴金）原文：
日
为着追求光和热，将身子扑向灯火，终于死在灯下，或者浸在油中，飞蛾是值得赞美的。在最后的一瞬间它得到光，也得到热了。
我怀念上古的夸父，他追赶日影，渴死在旸谷。
为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。
没有了光和热，这人间不是会成为黑暗的寒冷世界么？
倘使有一双翅膀，我甘愿做人间的飞蛾。我要飞向火热的日球。让我在眼前一阵光、身内一阵热的当儿，失去知觉，而化作一阵烟，一撮灰。
7月21日
月
每次对着长空的一轮皓月，我会想：在这时候某某人也在凭栏望月吗？
圆月犹如一面明镜，高悬在蓝空。我们的面影都该留在镜里吧，这镜里一定有某某人的影子。
寒夜对镜，只觉冷光扑面。面对凉月，我也有这感觉。
在海上，山间，园内，街中，有时在静夜里一个人立在都市的高高露台上，我望着明月，总感到寒光冷气侵入我的身子。冬季的深夜，立在小小庭院中望见落了霜的地上的月色，觉得自己衣服上也积了很厚的霜似的。
的确，月光冷得很。我知道死了的星球是不会发出热力的。月的光是死的光。
但是为什么还有姮娥奔月的传说呢？难道那个服了不死之药的美女便可以使这已死的星球再生么？或者她在那一面明镜中看见了什么人的面影吧。