《《第12课心声》教案一等奖》属于教案一等奖中比较优秀的内容，欢迎参考。
1、《第12课心声》教案一等奖
张秀娟
各位领导、老师们：
大家好！
今天我说课的内容将从说教材，说教学目标，说教学过程，说教学反思四个方面进行。
说教材
《心声》是人教版课程标准实验教科书九年级上册第三单元最后一课。本单元为小说单元,四篇课文都有典型的情节,鲜活的人物,语言通俗易懂。《心声》是一篇难得的反映校园生活的小说，作者通过区公开课上，李京京执意要朗读课文的故事，塑造了一个天真纯朴特别是铭记亲情和渴望表达亲情的学生形象。《心声》这篇小说篇幅较长，但情节清楚，线索分明，语言精美易懂。小说以其深刻的思想内涵、凄楚的人物形象和令人伤感的语言表达感染着读者。因此，它对于学生理解小说这种体裁及它的现实意义有着举足轻重的作用。同时，学生还可以从主人公身上学习天真、纯朴、执著地追求目标的思想和品格。
说教学目标
1、知识与技能：
学习运用心理描写塑造人物形象的方法，分析和评价小说人物形象，理解“心声”的含义。
2、过程与方法：
通过自主、合作、探究的学习方式，掌握塑造人物方法，理解主题，引导学生学会学习，培养创新精神。
3、情感态度与价值观：
(1)让学生从京京的身上体悟亲情，懂得在今后的生活中应怎样去珍惜亲情、友情。
(2)引导学生辩证地看待社会问题和学校的不良现象。
教学重难点
了解心理描写刻画人物的方法，分析人物形象，弄清“心声”的含义。
教学方法
1、巧引 由前几天刚刚完成的作业《我孤独，是因为……》导入新课。
2．畅谈精选讨论话题，鼓励学生展开丰富的想象，尽情地表达自己的见解。
3．深扩拓展文本，挖掘小说中所包含的深刻的思想性与社会意义。
说教学过程
一、导入
同学们，处在青春少年的你们,也许有忧愁,有烦恼,有期盼，可是，你的心声有谁知？今天，就让我们走进黄蓓佳的小说《心声》,感受李京京的一段伤感的故事。
二、新课
（一）、作者简介
黄蓓佳，女，1955年生于江苏省如皋县。1977年考入北京大学中文系文学专业。1984年毕业分配在江苏省外事办公室工作。次年加入中国作家协会。1985年调江苏省作家协会任专业作家。1972年发表处女作《补考》，现已出版的作品有《小船，小船》、《芦花飘飞的时候》、《请和我同行》等。
（二）、诵读，整体感知
1、学生默读课文，初步感知文意，疏解字词。
捻 niǎn 噗pū 蜷 qun 簪zān 琅琅lng 发窘jiǒng
抽噎yē 恍惚 huǎnghū 抽泣q 棱角分明lng 窸窸窣窣xīsū
2、学生速读全文，梳理并概括小说主要情节。
教师提问，后评价。
3、学生复述课文
提示：抓住时间、四个场景来进行复述。
学生复述。讨论整理板书：
公开课前——回家路上———次日放学后———公开课上
（想读课文）（偷读课文） （听读课文） （终读课文）
（开端） （发展） （高潮、结局）
4、小组合作学习
学生跳读课文，揣摩、感悟小说人物及主题
讨论探究题：
（1）、为什么万卡的故事能深深打动李京京？甚至在他朗读时涌出了眼泪？
李京京从小和父母分开，跟乡下的爷爷住在一起，内心认同于淳朴的乡村文化。而回到城后，目睹父母时常吵架，感受不到家庭的关爱、温暖，并成为父母不合的牺牲品，幼小的心灵蒙上挥之不去的阴影，与作品中的万卡的境遇相似，对万卡有着感同身受的理解，情感上产生共鸣，这是他极力想朗读课文的原因。
（2）、课文以《心声》为题，“心声”指什么？
第一层含义：对亲情、友情的怀念（插叙、怀念）
万卡的爷爷————他的爷爷（亲情）
奥尔迦————妮儿 （友情）
第二层含义：渴望表达内心的情感
动作描写、语言描写、心理描写
第三层含义：呼吁教师能公平、平等地对待每一位学生，给予每个人相同的关心和发展的机会。
（3）、对李京京这一人物形象你如何看待？
性格倔强、沉郁、认真，是一个真诚善良，自信勇敢，对生活有着美好的愿望，执著追求真善美的少年。
（4）、你喜欢程老师吗？为什么？
文中的程老师与许多好老师一样，工作认真负责，爱荣誉，因此为了公开课精心准备。但她又与许多老师一样，有着代代相因的缺点：搞一种虚假的教学，重视优生，忽视一般学生。小说也表现了她难得的优点：随机应变，勇于改正错误。
（三）、创意思维
（1）、小说触及了当前教育中的某种现象，你有何看法？
第一、老师重视对优秀学生的教育，忽视像李京京这样的学生，打击了他们的积极性。
第二、教师弄虚作假，给学生带来负面影响
（2）、通过李京京的故事，你受到什么启发？
李京京的故事，启示我们做事要认真，要有真情实感，要勇敢。教师对学生不能只看表面现象，应该深入理解学生内心。
三、你说我说
同学们，李京京勇敢表露心声，你是否也想说说自己的心声呢？
学生畅谈心中的愿望。
四、课堂小结
小说讲述了一个少年的心声，表达了作者对青少年健康发展的关注，对教育问题的思考。课文以其深沉的思想内涵，凄楚的人物形象，纤丽的情节叙述和令人伤感的语言表达，感染着我们。在父母百般呵护下的同学们，远没有李京京对《万卡》的理解深刻，但让我们伸出双手，给生活中其他不和睦家庭中的同龄人一些关爱吧。
五、布置作业：
在你的学习生活中，是否也有过和李京京相似的经历？无论是愉快的还是伤感的，都曾给你深刻的体验，请选择其中一段，用动情的文笔展现出来，不少于300字。
板书设计
心声
公开课前 想读课文 （开端）
情节 回家路上 偷读课文 （发展）
次日放学 听读课文
公开课上 朗读课文 （高潮、结局）
课后反思:
设计这本科内容时我从学生的发展方面进行考虑，希望能充分发挥学生积极能动性和教师的主导作用，创设良好的情境，实现师生互动，生生互动，以达到共同发展的目的。但整个教学过程证明还是很失败，学生的参与很少，我有点自说自话的感觉。
毕业班的因为要赶进度，所以我把《心声》设计了一课时。但是我在教学过程中时间把握不太合理，尤其是前几个环节耗时稍微过长，致使后半部分时间紧，学生参与较少，只有老师一个人在自说自话。这主要原因在于我业务水平不精，课前准备不充分，平时没有对学生的学习习惯进行良好的教育，所以学生没有积极参与的习惯。而且学生课前预习的也非常不好，这在课堂教学中非常明显。
其次，由于紧张，将“万卡”的“万”字注音写错，可惜的是自己没有发现，学生发现了也没有指出来。
第三，课堂教学语言太过随意，可能是平时教学中学生有吵闹的时候，我也曾呵斥过他们，所以在公开课上我就顺口说出来了，而自己还没有意识到。我以后应注意言辞，否则一方面会打击学生课堂积极性，久而久之我的课堂将只能是我一个人的课堂了；另一方面对于学生的言传身教有很大的影响。
再次，我的板书很不整洁、美观，但是我会努力的。
最后，综合整堂课，无论是从老师还是学生来看，都是一堂不成功的公开课，不足的地方请各位领导和老师予以多多指导，我会虚心接受，努力改进，争取在以后的教学中能呈现给学生精彩的课堂氛围。
2、《第12课心声》教案
张秀娟
各位领导、老师们：
大家好！
今天我说课的内容将从说教材，说教学目标，说教学过程，说教学反思四个方面进行。
说教材
《心声》是人教版课程标准实验教科书九年级上册第三单元最后一课。本单元为小说单元,四篇课文都有典型的情节,鲜活的人物,语言通俗易懂。《心声》是一篇难得的反映校园生活的小说，作者通过区公开课上，李京京执意要朗读课文的故事，塑造了一个天真纯朴特别是铭记亲情和渴望表达亲情的学生形象。《心声》这篇小说篇幅较长，但情节清楚，线索分明，语言精美易懂。小说以其深刻的思想内涵、凄楚的人物形象和令人伤感的语言表达感染着读者。因此，它对于学生理解小说这种体裁及它的现实意义有着举足轻重的作用。同时，学生还可以从主人公身上学习天真、纯朴、执著地追求目标的思想和品格。
说教学目标
1、知识与技能：
学习运用心理描写塑造人物形象的方法，分析和评价小说人物形象，理解“心声”的含义。
2、过程与方法：
通过自主、合作、探究的学习方式，掌握塑造人物方法，理解主题，引导学生学会学习，培养创新精神。
3、情感态度与价值观：
(1)让学生从京京的身上体悟亲情，懂得在今后的生活中应怎样去珍惜亲情、友情。
(2)引导学生辩证地看待社会问题和学校的不良现象。
教学重难点
了解心理描写刻画人物的方法，分析人物形象，弄清“心声”的含义。
教学方法
1、巧引 由前几天刚刚完成的作业《我孤独，是因为……》导入新课。
2．畅谈精选讨论话题，鼓励学生展开丰富的想象，尽情地表达自己的见解。
3．深扩拓展文本，挖掘小说中所包含的深刻的思想性与社会意义。
说教学过程
一、导入
同学们，处在青春少年的你们,也许有忧愁,有烦恼,有期盼，可是，你的心声有谁知？今天，就让我们走进黄蓓佳的小说《心声》,感受李京京的一段伤感的故事。
二、新课
（一）、作者简介
黄蓓佳，女，1955年生于江苏省如皋县。1977年考入北京大学中文系文学专业。1984年毕业分配在江苏省外事办公室工作。次年加入中国作家协会。1985年调江苏省作家协会任专业作家。1972年发表处女作《补考》，现已出版的作品有《小船，小船》、《芦花飘飞的时候》、《请和我同行》等。
（二）、诵读，整体感知
1、学生默读课文，初步感知文意，疏解字词。
捻 niǎn 噗pū 蜷 qun 簪zān 琅琅lng 发窘jiǒng
抽噎yē 恍惚 huǎnghū 抽泣q 棱角分明lng 窸窸窣窣xīsū
2、学生速读全文，梳理并概括小说主要情节。
教师提问，后评价。
3、学生复述课文
提示：抓住时间、四个场景来进行复述。
学生复述。讨论整理板书：
公开课前——回家路上———次日放学后———公开课上
（想读课文）（偷读课文） （听读课文） （终读课文）
（开端） （发展） （高潮、结局）
4、小组合作学习
学生跳读课文，揣摩、感悟小说人物及主题
讨论探究题：
（1）、为什么万卡的故事能深深打动李京京？甚至在他朗读时涌出了眼泪？
李京京从小和父母分开，跟乡下的爷爷住在一起，内心认同于淳朴的乡村文化。而回到城后，目睹父母时常吵架，感受不到家庭的关爱、温暖，并成为父母不合的牺牲品，幼小的心灵蒙上挥之不去的阴影，与作品中的万卡的境遇相似，对万卡有着感同身受的理解，情感上产生共鸣，这是他极力想朗读课文的原因。
（2）、课文以《心声》为题，“心声”指什么？
第一层含义：对亲情、友情的怀念（插叙、怀念）
万卡的爷爷————他的爷爷（亲情）
奥尔迦————妮儿 （友情）
第二层含义：渴望表达内心的情感
动作描写、语言描写、心理描写
第三层含义：呼吁教师能公平、平等地对待每一位学生，给予每个人相同的关心和发展的机会。
（3）、对李京京这一人物形象你如何看待？
性格倔强、沉郁、认真，是一个真诚善良，自信勇敢，对生活有着美好的愿望，执著追求真善美的少年。
（4）、你喜欢程老师吗？为什么？
文中的程老师与许多好老师一样，工作认真负责，爱荣誉，因此为了公开课精心准备。但她又与许多老师一样，有着代代相因的缺点：搞一种虚假的教学，重视优生，忽视一般学生。小说也表现了她难得的优点：随机应变，勇于改正错误。
（三）、创意思维
（1）、小说触及了当前教育中的某种现象，你有何看法？
第一、老师重视对优秀学生的教育，忽视像李京京这样的学生，打击了他们的积极性。
第二、教师弄虚作假，给学生带来负面影响
（2）、通过李京京的故事，你受到什么启发？
李京京的故事，启示我们做事要认真，要有真情实感，要勇敢。教师对学生不能只看表面现象，应该深入理解学生内心。
三、你说我说
同学们，李京京勇敢表露心声，你是否也想说说自己的心声呢？
学生畅谈心中的愿望。
四、课堂小结
小说讲述了一个少年的心声，表达了作者对青少年健康发展的关注，对教育问题的思考。课文以其深沉的思想内涵，凄楚的人物形象，纤丽的情节叙述和令人伤感的语言表达，感染着我们。在父母百般呵护下的同学们，远没有李京京对《万卡》的理解深刻，但让我们伸出双手，给生活中其他不和睦家庭中的同龄人一些关爱吧。
五、布置作业：
在你的学习生活中，是否也有过和李京京相似的经历？无论是愉快的还是伤感的，都曾给你深刻的体验，请选择其中一段，用动情的文笔展现出来，不少于300字。
板书设计
心声
公开课前 想读课文 （开端）
情节 回家路上 偷读课文 （发展）
次日放学 听读课文
公开课上 朗读课文 （高潮、结局）
课后反思:
设计这本科内容时我从学生的发展方面进行考虑，希望能充分发挥学生积极能动性和教师的主导作用，创设良好的情境，实现师生互动，生生互动，以达到共同发展的目的。但整个教学过程证明还是很失败，学生的参与很少，我有点自说自话的感觉。
毕业班的因为要赶进度，所以我把《心声》设计了一课时。但是我在教学过程中时间把握不太合理，尤其是前几个环节耗时稍微过长，致使后半部分时间紧，学生参与较少，只有老师一个人在自说自话。这主要原因在于我业务水平不精，课前准备不充分，平时没有对学生的学习习惯进行良好的教育，所以学生没有积极参与的习惯。而且学生课前预习的也非常不好，这在课堂教学中非常明显。
其次，由于紧张，将“万卡”的“万”字注音写错，可惜的是自己没有发现，学生发现了也没有指出来。
第三，课堂教学语言太过随意，可能是平时教学中学生有吵闹的时候，我也曾呵斥过他们，所以在公开课上我就顺口说出来了，而自己还没有意识到。我以后应注意言辞，否则一方面会打击学生课堂积极性，久而久之我的课堂将只能是我一个人的课堂了；另一方面对于学生的言传身教有很大的影响。
再次，我的板书很不整洁、美观，但是我会努力的。
最后，综合整堂课，无论是从老师还是学生来看，都是一堂不成功的公开课，不足的地方请各位领导和老师予以多多指导，我会虚心接受，努力改进，争取在以后的教学中能呈现给学生精彩的课堂氛围。
3、《第12课 心声》教案
教学目标:
1.把握小说塑造的人物形象，理解文题的深刻含义。
2.抓住小说主要情节进行复述，培养学生的概括能力。
3.体会小说的心理描写、结构上的双线交织和富有表现力的语言等艺术特色。
4.结合生活体验，深层思考课文触及的教育现象，领悟写作意图。
教学重难点:
1.分析心理描写，把握人物丰富的内心世界。
2.了解小说的双线交织的艺术特色
教学方法:
讨论法 2.合作探究法
课时安排:1课时
教学过程:
一、导入
同学们，处在青春少年的你们,也许有忧愁,有烦恼,有期盼，可是，你的心声有谁知？今天，就让我们走进黄蓓佳的小说《心声》,感受李京京的一段伤感的故事。
二、新课
（一）、作者简介
黄蓓佳，女，1955年生于江苏省如皋县。1977年考入北京大学中文系文学专业。1984年毕业分配在江苏省外事办公室工作。次年加入中国作家协会。1985年调江苏省作家协会任专业作家。1972年发表处女作《补考》，现已出版的作品有《小船，小船》、《芦花飘飞的时候》、《请和我同行》等。
（二）、诵读，整体感知
1、学生默读课文，初步感知文意，疏解字词。
捻 niǎn 噗pū 蜷 qun 簪zān 琅琅lng 发窘jiǒng
抽噎yē 恍惚 huǎnghū 抽泣q 棱角分明lng 窸窸窣窣xīsū
2、学生速读全文，梳理并概括小说主要情节。
教师提问，后评价。
3、学生复述课文
提示：抓住时间、四个场景来进行复述。
学生复述。讨论整理板书：
公开课前——回家路上———次日放学后———公开课上
（想读课文）（偷读课文） （听读课文） （终读课文）
（开端） （发展） （高潮、结局）
4、小组合作学习
学生跳读课文，揣摩、感悟小说人物及主题
讨论探究题：
（1）、为什么万卡的故事能深深打动李京京？甚至在他朗读时涌出了眼泪？
李京京从小和父母分开，跟乡下的爷爷住在一起，内心认同于淳朴的乡村文化。而回到城后，目睹父母时常吵架，感受不到家庭的关爱、温暖，并成为父母不合的牺牲品，幼小的心灵蒙上挥之不去的阴影，与作品中的万卡的境遇相似，对万卡有着感同身受的理解，情感上产生共鸣，这是他极力想朗读课文的原因。
（2）、课文以《心声》为题，“心声”指什么？
第一层含义：对亲情、友情的怀念（插叙、怀念）
万卡的爷爷————他的爷爷（亲情）
奥尔迦————妮儿 （友情）
第二层含义：渴望表达内心的情感
动作描写、语言描写、心理描写
第三层含义：呼吁教师能公平、平等地对待每一位学生，给予每个人相同的关心和发展的机会。
（3）、对李京京这一人物形象你如何看待？
性格倔强、沉郁、认真，是一个真诚善良，自信勇敢，对生活有着美好的愿望，执著追求真善美的少年。
（4）、你喜欢程老师吗？为什么？
文中的程老师与许多好老师一样，工作认真负责，爱荣誉，因此为了公开课精心准备。但她又与许多老师一样，有着代代相因的缺点：搞一种虚假的教学，重视优生，忽视一般学生。小说也表现了她难得的优点：随机应变，勇于改正错误。
（三）、创意思维
（1）、小说触及了当前教育中的某种现象，你有何看法？
第一、老师重视对优秀学生的教育，忽视像李京京这样的学生，打击了他们的积极性。
第二、教师弄虚作假，给学生带来负面影响
（2）、通过李京京的故事，你受到什么启发？
李京京的故事，启示我们做事要认真，要有真情实感，要勇敢。教师对学生不能只看表面现象，应该深入理解学生内心。
三、你说我说
同学们，李京京勇敢表露心声，你是否也想说说自己的心声呢？
学生畅谈心中的愿望。
四、课堂小结
小说讲述了一个少年的心声，表达了作者对青少年健康发展的关注，对教育问题的思考。课文以其深沉的思想内涵，凄楚的人物形象，纤丽的情节叙述和令人伤感的语言表达，感染着我们。在父母百般呵护下的同学们，远没有李京京对《万卡》的理解深刻，但让我们伸出双手，给生活中其他不和睦家庭中的同龄人一些关爱吧。
五、布置作业：
在你的学习生活中，是否也有过和李京京相似的经历？无论是愉快的还是伤感的，都曾给你深刻的体验，请选择其中一段，用动情的文笔展现出来，不少于300字。
板书设计
心声
公开课前 想读课文 （开端）
情节 回家路上 偷读课文 （发展）
次日放学 听读课文
公开课上 朗读课文 （高潮、结局）
课后反思:
4、《第12课 心声》教案
1、熟悉课文的基础上能复述课文主要内容。
2、通过文章对人物的外貌、语言动作、心理的描写理解人物形象。
3、理解课文心声所包含的主题思想。
4、学习主人公积极争取不放弃的生活态度。
二．教学课时：1课时
三．教学方法：点拨引导，讨论交流，阅读体会等
四、教学设计：
1、导入语：同学们，你们心里曾经有过什么强烈的愿望吗？不妨说来大家听听。你是否为这些愿望付出行动吗？结果如何呢？今天我们学的这篇课文的主人公就与你们是同龄人，他也有一个美好的愿望，大家读读看，他是什么？他实现了吗？（板书课题）
2、检查预习。
（1）读一读，字词积累里有不少生字，你读的准吗？
（2）写一写，把它们在练字本上写写，你都记住了吗？请小组内比一比，看谁写得又正确又美观。
棱角分明lng：骨骼轮廓清晰
斩钉截铁：形容说话办事坚决果断，毫不犹豫。
恍惚huǎnghū：神志不清，精神不集中。
窸窸窣窣xīsū：形容细小的摩擦声音。
桢zhēn：古书上指女贞树
捻niǎn子：用纸搓成的条状物。
噗pū：拟声词。
蜷qun肢体弯曲。
簪子zān：别住发髻的条状物，用金属、骨头、玉石等制成。
毛毛刺刺c： 毛躁
琅琅láng：金石相击的声音、响亮的读书声音等。
发窘jiǒng：感到为难，不知所措。
嘟囔nāng：连续不断地自言自语，多表示不满。
抽噎yē：一吸一顿地哭泣。
抽泣qì：是小声地哭泣，轻轻的哭或一吸一顿地哭泣，也可以形容哭泣后止不住的急促呼吸！
快速阅读全文，请用一句话概括每个场景所发生的事情。
（1）公开课前，李京京非常渴望朗读课文，可程老师怕影响公开课的效果执意不让他读。
（2）回家路上，李京京偷偷地在树林里读起课文，并深情回忆起乡下的爷爷和妮儿。
（3）第二天放学后，李京京听被指定的赵小桢读课文，勇敢地指出她的不足却反遭嘲笑。
（4）公开课上，在被指定的同学不举手的情况下，李京京勇敢地举手并深情地朗读课文，以至打动了程老师和同学们。
请你根据这四个场景把分成四部分！
公开课前——回家路上——次日放学——公开课上
（想读课文）（偷读课文）（听读课文）（终读课文）
开端————发展————发展——————高潮和结局
4、进一步阅读，理解课文内容。思考回答下列问题。
（1）李京京为什么那么渴望朗读课文？他深情的回忆小时侯与爷爷和小伙伴在一起的内容是插叙，在文中起什么作用？
（2）老师安排声音清脆的赵小桢读课文，为什么在公开课上她却不敢举手？而老师一开始不让李京京读，后来却让他全读完，这是怎么回事？结合课文对程老师的神态和动作描写，说说她的心理变化过程。
5、深入阅读，理解人物形象。
（1）李京京和你们是同龄人，你喜欢他吗？说明喜欢的理由。从李京京为了实现心里的愿望而经历的曲折过程，你受到什么启示？结合自己的类似经历谈一谈。
（2）程老师为了学校荣誉上好公开课可谓是煞费苦心，你对她的哪些作为有看法？她是个怎样的老师？你身边有这样的老师吗，请给她说上几句心里话吧！
6、难点探究，合作学习．
课文题目为《心声》当然是李京京的心声了，请你阅读文中对李京京的大量的心理描写的语段，说说他的心声的多重内涵。
思考：作者是借助哪些描写来刻画李京京形象的，你觉得哪些地方最精彩?
语言、动作、神态、心理
（1）公开课前，程老师布置朗读任务时：
不安地扭动着身子
眼巴巴地望着老师
结结巴巴地说：“老师，我能……念一段吗?”
（2）回家路上，偷偷地在树林里读课文，并深情回忆：
忍不住……他选了一段，轻轻地念出声来
他咽了一口唾沫，把讲义举在面前，终于大声地从头念了起来
公开教学课难道是上台表演吗?嗓子不好的人，就只能躲在树林子里读他喜欢的课文吗?京京心里难受极了。
总结归纳：第一层：即渴望亲情友情；第二层：渴望朗读来表达内心情感的愿望；第三层：呼吁教育工作者理解尊重没一位学生的情感和愿望。
教后反思：
5、新人教版九年级语文上册第12课《心声》教案
内容预览：
12、《心声》
教学目标：
1．知识与能力目标：熟读课文，能复述故事情节，理清思路，找出文中的主要矛盾冲突。学习本文运用心理描写，通过展示人物丰富的内心世界来塑造人物形象的写法。
2．情感与态度目标：理解作者以“心声”为标题的深刻含义，培养爱心和平等待人的美好品质。
重点与难点
本文重点是弄清“心声”含义，在熟识小说情节的基础上，分析小说人物形象进行归纳。小说在塑造人物时主要运用心理描写，这是本课的难点；初次接触小说，侧重引导他们体会心理描写的特点和作用。
教学过程：
一、自主预习，情景导入
活动设计：
1、看标题，猜猜文章的内容，你想到了什么?
2、学生采用默读，迅速浏览课文，提取小说的主要情节，理清文脉。
3、学生自查工具书和资料，借助已有知识，在书本上圈点批注。
4、标记自己的疑惑处(点)。
说明：引导学生从自己观察到的生活现象、自己的阅读体验，日常经历入手，拉近了学生与文本、与作者之间的距离。作为一篇儿童小说，同龄人也易于引起共鸣。学生自己圈点批注既培养学生良好的学习习惯，又勾起了学生对已有知识的回忆。
二、整体感知，朗读初通
活动设计：全班同学就自己个人的批注交流自学所得，可从小说的文体特点、主要内容及作者的情感、作者的写作思路、叙事的顺序(线索)，甚至文中人物及主要人物的性格、作品描写人物的方法、读者自己的态度及文学作品的语言特色等方面作初步的、概括的描述。发言要求语言简洁明确，概括性强，给学生充分的时间尽情交流。
说明：这一环节意在引导学生善于提取信息，培养语感，为学生提供一次展示的机会，就学生自己独立初读文本的最直观的、最直接的、最原始的印象，最切身的体验来交流。以相互印证、修正、补充和启发，让学生感受自学的力量和快乐，也有利于教师掌握本班学情。(即学生对知识的掌握的深度和广度，他们关注的焦点等。)
三、揣摩品味，融会贯通
对作品中感人的情景和形象，能说出自己的体验；品味作品中富于表现力的语言，独特感受，真情体验。
活动设计：
1、按时间顺序，二人相互复述故事，理清故事情节(开端、发展、高潮、结局)。
2、弄清小说主要塑造的李京京和程老师两个典型的人物形象。
3、比较京京与万卡之间的相同之处，结合京京的家庭背景和经历，理解京京的心声、京京的情感。(对朗读的执着，对爷爷的思念，对理解的渴望，对本真的向往。)
4、找出并有感情地读出最打动你的情景或文字，谈谈自己动心、动情的理由(激励学生展开联想、发挥想象，理解文本，包括本文所揭示的教育问题，社会问题。)相机点拨心理描写；正面描写与侧面烘托相结合及插叙等。
5、你想对文中人物表露自己的心声吗？把你最想对他们说的说出来吧。
说明：小说中错综复杂的矛盾冲突推动了小说情节的跃进，鲜活生动的人物形象给小说带来更强的感染力。调动学生的学习积累，在体验、品味、感悟之中有效挖掘文本，要求给学生正确导向的同时，给学生发表言论的空间，并让学生在阅读中寻找写作体验，实现读写有机结合。
四、质疑探究，获取新知
问题估测：
1、主要人物是李京京和程老师，写其他人物有何作用？(如爷爷、妮儿、赵小桢等)
2、京京的“心声”到底该如何理解？
3、假如你是京京，为渲泻情感的读书请求遭拒后你会怎样做？如果你是京京的同学，你又会怎样做？
4、你认为怎样才能声情并茂地读好书？
5、你喜欢程老师吗？为什么？你更希望自己的老师是怎样的？
……
说明：本环节主要以答记者问的形式，深入理解作品的感情倾向，能联系背景作出自己的评价。注重学生思维品质和情感状态的展示，让学生在学中生疑，在疑中更进，师生同气相投，让学生的真情体验，自主意识，探究欲望达到高潮，更深层次激发学生展开多角度对话，深入理解文本、作者、甚至自己。
五、拓展创新，触类旁通
活动设计：以《心声》为题，用文字表露属于你心灵深处的珍藏。
说明：从生活出发，再回到生活，从课内走向课外，从文本走向自身，加深了学生的情感体验，并给他们一个尽情倾诉的机会，尽情渲泻自己，并内化为前进的动力，有利于学生美好心灵的健康成长。
六、小结收获，积累提高
活动设计：
1、谈自己的阅读感受( 知识积累，情感体验)。
2、学习方法、学习兴趣、学习习惯等的收获。
说明：学生自身的生活积累、学习积累是语文课永远鲜活的源泉。启发学生不断搜集、整理知识、方法和经验，并用于阅读和写作的实践中，就能不断提升自己的语文素养，使自己得到长足发展。
......
6、课《荷叶圆圆》课《荷叶圆圆》第一课时教案
精品课《荷叶圆圆》
第一课时教案（一案）
教学目标的确定：
⑴知识目标：
①认识“荷、珠”等１２个生字。
②正确、流利地朗读课文。
⑵能力目标：
①图文结合，培养学生的观察能力、口头表达能力和有感情地朗读课文的能力。
②通过小组合作学习，培养学生自主学习、团结协作的精神。
⑶情感目标：
感受充满童趣的夏天，体会夏天的快乐。
教学重、难点的确定：
⑴教学重点：
识字；正确、流利地朗读课文。
⑵教学难点：
识记一些较难的字。
教学理念的定位
根据《语文课程标准》的实施建议中提出的教学建议，在确定教学目标和教学重、难点后，结合一年级以具体形象思维为主、活泼好动的特点，我把本节课的教学理念定位在：“遵循学生的身心发展规律和语文学习规律，选择教学策略”这一思想上。通过创设情境激发学生识字、阅读的兴趣，让学生兴致勃勃的交流识字方法、采取多种方法朗读调动学生的学习积极性，来实现教学目标。
教法、学法指导
本课时主要是识字和朗读的教学。在教学设计中，根据低年级识字、阅读教学的特点，我利用多媒体创设情境，直观形象进行识字教学。
教学流程：
一、课前三分钟说话：说说夏天
二、利用多媒体创设情境导入新课：
1、师：刚才说话的同学给大家带来的礼物是用生动的语言介绍了荷花、荷叶。小朋友，今天老师给大家带来一位好朋友，我们一起来认识一下吧！（同时多媒体出示荷叶）
2、认读“荷叶”并给“荷”组词。
3、荷叶是什么样的？（学生回答，教师板书课题）齐读课题。
4、刚才有位同学给大家背了一首有关荷花的古诗，你还知道哪些写荷花和荷叶的诗句和词语吗?学生回答完教师多媒体展示让孩子欣赏有关荷叶的美丽画面，朗读感悟优美词句。说说欣赏后的感受。
（如：杨万里《小池》泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。《晓出净慈寺送林子方》毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧映日荷花别样红。婀娜多姿，亭亭玉立、争奇斗艳、清香四溢——）
三、初读感知，识记生字。
1、荷花和荷叶很美，写荷花荷叶的诗文和词语也很美，我们要学的课文更美，让我们一起欣赏吧？（课文情境朗读）
2、孩子们，美吗？让我们一起在这篇轻快、活泼的散文诗里，感受充满童趣的夏天，去触摸生机勃勃的荷叶吧。你也美美的读读吧，要读准字音，不认识的字多拼两遍，标出自然段。
3、汇报课文一共有几个自然段。用喜欢的方式读一遍课文。注意读准字音。圈画出生字。体会长句子的读法。
4、出示本课的生字，你从课外已经认识了哪些字？用什么方法认识的？
5、不认识也没关系，学完课文相信你就认识了。看，这些生字宝宝加着拼音出来了，快去和他们打打招呼吧。先自由拼一拼吧！指名领拼，教师教读易错字音。
6、把这些淘气的生字娃娃又跑回课文中了，他们想考考你们，你们可一定要努力认准她们啊！把生字宝宝带到课文中多读一读你慢慢就会认识他们的。
7、读你喜欢的自然段，一定要读通读顺。
8、逐段指名读文正音，读每段后出示画生词，让学生标画。出示该段的字词强化认记。
9、男女生比赛读课文，注意我们刚才纠正的读音，想想课文主要讲了谁?
他吸引来了哪些小伙伴?
10、同桌轮读课文画出小伙伴说的话。学生汇报读。教师相机出示画好的让学生对照。
11、读读伙伴们说的话，说说荷叶的伙伴们分别把荷叶当做什么？教师随机多媒体出示。让学生读读这些词语。
12、你喜欢哪个小伙伴自己读一读他说的话吧！指名读。
13、师生接读文。小组内分角色读。（配乐）指名分角色配乐读。
四、检查生字认读和课文朗读
1、检查字词的认读。
2、猜字谜
3、阅读拓展巩固生字的认读。
五、书写指导：
1、组词
2、指导书写，学生练写。
六、作业自助餐：
1、结伴表演课本剧。
2、画美丽的夏日荷塘。
板书设计：
14荷叶圆圆
小水珠摇篮
蜻蜓荷叶停机坪
青蛙歌台
小鱼儿凉伞
7、第二十四中学九年级语文上册《第1课 沁园春 雪》教案
沁园春 雪
一、检查预习
1、指名朗读课文
2、让学生谈谈对这首词的初步理解。
二、题解与背景
本文体裁词。词又叫诗的别体，长短句。沁园春，词牌名。
三、读课文，整体感知课文内容
这首词分上下两阕，各写什么？ 上片：描写北国雪景； 下片： 纵论历代英雄
四、研究下列问题
1、总写北国雪景的句子是？
2、作者以“望”统领下文，都望到 了什么？（长城、黄河、山脉、高原 ）
这些景观 大势磅礴，显示了诗人博大的胸怀、雄 伟的气魄，是实写。
3、哪几句是虚景？
4、你认为以动写静的句子是哪些？以静写动的句子是哪些？ （山舞银蛇，原驰蜡象……）
5、在下片中，能 起到领起下文的字是？它领起哪 些句子？（惜）
6、如何理解 本文的言主旨？
诗人描写北国雪景，有雄壮之气势，豪放的风格，抒发了诗人对祖国山河的热爱，表现了诗人豪迈的胸怀。
五、重点词句子的理解。
1、“山舞银蛇，原驰蜡象”的含义。
2、“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”在结构上的作用。承上启下，过渡作用
3、结句“俱往矣，数风流人物，还看今朝”有何寓意？
只有今天的一代英雄人物， 才能使多娇江山完全称意。这是对一代新人的呼唤和企盼。
六、作业。背诵这首词。
［补充资料］
〔顿失滔滔〕这里指黄河因冰封而立刻消失滚滚的波浪。
〔看红装素裹，分外妖娆(rào饶)〕红日和白雪互相映照，看去好像装饰艳丽的美女裹着白色外衣，格外娇媚。
竞折腰〕折腰，倾倒，躬着腰侍候。这里是说争着为江山奔走操劳。
秦皇汉武〕秦始皇嬴(yíng盈)政(前二五九——前二一○)，秦朝的创业皇帝；汉武帝刘彻(前一五六——前八七)，汉朝功业最盛的皇帝。
略输文采〕文采本指辞藻、才华。“略输文采”，是说秦皇汉武，武功甚盛，对比之下， 文治方面的成就略有逊色。
唐宗宋祖〕唐太宗李世民(五九九——六四九)，唐朝的建立统一大业的皇帝；宋太祖赵匡胤(yìn印)(九二七——九七六)，宋朝的创业皇帝。
〔稍逊风骚〕意近“略输文采”。风骚，本指《诗经》里的《国风》和《楚辞》里的《离骚》，后来泛指文章辞藻。
〔天骄〕汉时匈奴自称为“天之骄子”(见《汉书匈奴传》)，后以“天骄”泛称强盛的边地民族。
〔成吉思汗(hán寒)〕元太祖铁木真(一一六二——一二二七)在一二○六年 统一蒙古后的尊称，意思是“强者之汗”(汗是可汗的省称，即王)。后来蒙古在一二七一年改国号为元，成吉思汗被推尊为建立元朝的始祖。成吉思汗除占领中国黄河以北地区外，还曾向西远征，占领中亚和南俄，建立了庞大的帝国。
〔只识弯弓射大雕〕雕，一种属于鹰类的大型猛禽，善飞难射，古代因 用“射雕手”比喻高强的射手。“只识弯弓射大雕”，是说只以武功见长。
8、第二十课 《山市》教案
第二十课 《山市》
一、教学目标
1、学习积累一些文言词语，理解课文大意。2、体会“山市”的形成及神奇、壮丽的幻景。3、探究“山市”形成的科学原理，培养学生主动探索的科学精神。
二、教学重点
反复诵读课文，积累文言词语，体会山市的形成及神奇壮丽的幻景，培养学生的探究能力、联想及想像能力。
三、课前准备
教师可搜集有关资料做成多媒体课件。导人中或结束时能讲清“山市”形成的原理。学生借助工具书认识生字词，反复阅读。爱好美术的同学可用绘画展示“山市”的美景。
四、整体说明
1、《山市》是清代文学家蒲松龄所写的一篇文言文，描绘的是山中蜃景，与“海市蜃楼”相似。文中描绘了从山市开始出现到最后消失的变化过程，给人以神奇而又壮丽的感觉。文章语言精炼生动，可以引导学生展开想像，去揣摩、理解。通过研读对这一现象进行适当探究。
2、作者：蒲松龄（1640～1715）字留仙，别号柳泉，山东淄川人，清代文学家。《聊斋志异》是他用几十年的时间写成的，他称这是他的“狐愤之书”（取义孤独、悲愤）。《聊斋志异》是一部文言短篇小说集，共491篇，多数故事通过描写妖狐神鬼来反映社会现实生活。是蒲松龄文学创作的最高成就。“聊斋”是他的书屋名称。“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。
（白居易在香山／欧阳修六一欢／李清照号易安／王安石住半山／苏轼爬东坡／李白采青莲 记住这些号）
五、教学设计
第一课时 （总第48课时）
教学目标：1、导入新课，简介有关海市蜃楼的概况，引起学生学习的兴趣。2、整体感知课文，疏通文义。
（1）能读会写：蜃景（shn jǐng，指海市蜃楼的景色。）、高垣睥睨（gāo yun p n，高高低低的城墙。高垣，高墙。睥睨，指女墙，即城墙上呈凹凸型的矮墙。原意是：眼睛斜着向旁边看，形容傲慢的样子，如“睥睥一切”。）、逾时（y sh，过时。成语：赏不逾时；及时奖赏的意思。）、倏忽（shūhū，很快地；忽然。）、连亘（lin gn，多指山脉等接连不断。山岭～，长城～万里。亘，连绵不断。）、窗扉（窗，窗扇）
（2）理解、积累：孤塔耸起（孤零零的一座塔耸立起来。）、高插青冥（gāo chā qīng mng，高高地直插天空。）、碧瓦飞甍（b wǎ fēi mng，青色的瓦和翘起的屋檐。甍，翘起的屋檐。）、历历在目（l l zi m，历历：清楚，分明的样子。清晰地出现在眼前。 指远方的景物看得清清楚楚，或过去的事情清清楚楚地重现在眼前。）、风定天清（fēng dng tiān qīng，大风停止，天空晴朗。）、一切乌有（什么都没有。乌，同“无”。 本文中指：先前的景象全都消失了。）、直接霄汉（直直的插入青天，比喻山高景色美。）、黯然缥缈（àn rán piāo miǎo，昏暗得看不分明。缥缈，隐隐约约，若有若无。缥，同“飘”。） 相顾惊疑（形容人们因惊惧或无可奈何而互相望着，都不说话。同：面面相觑。qù）、居然城郭（居然这样的城池，然，这样。）、恒不一见（经常不出现，常常不见面。）、人烟市肆（人家、集市和店铺。市，集市。肆，店铺。）
教学内容和步骤：恰当导入
1、可以由“海市蜃楼”的画面或图片导人，也可以播放有关的录像，渲染气氛，引导学生进入状态。
2、也可以讲传说、讲故事，创设情景，引起学生的兴趣。许多人都听说过海市蜃楼，却无缘目睹这种神奇。有道是“忽闻海上有仙山，山在虚无飘渺间”（白居易的《长恨歌》），清代文学家蒲松龄为我们写下的《山市》，描绘了山中蜃景，与我们所说的海市蜃楼略有不同。山市是一种科学现象，它到底有怎样的奇观呢?让我们走进这山市，去感受这山市的奇妙吧！
出示目标并板书课题。
课题：山市
学习目标：a．学习积累文言词语，理解课文大意。b．体会“山市”的形成及神奇批丽的幻景。c．探究“山市”形成的科学道理，培养学生主动探究的科学精神。
整体感知
统观山市出现的全过程，可分三个阶段。
1.初生阶段：从孤塔高耸到宫殿出现。
这是目击者眼中的画面。文章还描写了目击者的心理变化：见孤塔时，彼此“相顾惊疑”，表明它是突然出现的，而且跟实景差不多，使人不得不“惊”，但一想到“近中无此禅院”，又不得不“疑”。待到宫殿出现，才悟出原来这是“山市”。这样写就把读者带到目击者所在的地方了。
以下所写仍是目击者所见画面，但读者在感觉上发生了变化：一切都如同亲见。
2.发展阶段：城郭的出现。
先总写一笔：“高垣睥睨，连亘六七里。”颇有恢宏的气象。然后分写：“中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。”虽然寥寥数语，却可以诱发读者想像出一幅跟《清明上河图》相似的画卷来。这幅画卷最后在风中消失，又不禁使人感到怅然。
3.高潮阶段：危楼的出现。
因“风定天清，一切乌有”，只剩下一座高接霄汉的危楼，所以楼的形状看得格外清楚，连楼外天空也显现了出来，给人的感觉是距离比先前的城郭缩短了一些。更为特殊的是，楼上还有来来往往的人，或凭或立，与人世无异，这又给人以亲切感，增强了观赏的兴趣。最后写幻景的消失，跟影视中的渐隐镜头颇为相似，又使人感到余味无穷。
结尾一段写山上的“鬼市”，这是补笔，有照应开头的作用，说明奂山这个地方确实能看到这种奇异的现象。
教师引导学生在预习的基础上学习文言文，“研讨与练习”所列字词：
孤塔耸起插青冥碧瓦飞甍历历在目风定天清一切乌有直接霄汉黯然缥缈
注意以下字的读音：奂huan 邑yi 冥mng 甍mng 垣yun睥p 睨 n亘gn 莽mang 霄xiao扉fei 缥piao 缈miao 逾yu 倏shū
解释加粗的字词：邑八景之一也；数年恒不一见；高插青冥；念近中无此禅院；无何，碧瓦飞甍；未几，高垣睥睨；连亘六七里；尘气莽莽然；裁如星点；又其上则黯然缥缈，倏忽如拳如豆
古文多诵读：引导学生“初读通语句，再读明大意，三读有感悟，四读品内涵，五读得启迪”，在诵读中展开联想和想像。
小结本课，并布置作业：初步背诵课文。
第二课时 （总第49课时）
一、教学目标：
1、熟悉课文，在上节课的基础上开展多种形式的朗读。2、引导学生自主学习，并分析课文结构，积累文言词语，体会山市的形成及神奇壮丽的幻景，培养学生的探究能力、联想及想像能力。
教学内容和步骤：
二、自主学习：
1、学生在自由诵读和教师的学法指导下，自由地进行初读、再读、三读后开展竞读。每小组推荐同学进行朗读比赛，各组对每组参读的同学进行评价。教师参与学习过程。
2、学生看注释讲内容，直译即可。各小组互相帮助，理解句子的含义。
3、学生讲述内容后，各组之间相互质疑，相互解答。教师适时点拨，并加以补充。
4、文中四字结构颇多，有的独立成句，如“相顾惊疑”“高垣睥睨”等；有的带有关联词或语末助词，如“(既而)风定天清”“居然城郭(矣)”；有的在句中，如“(然数年)恒不一见”“(见山上)人烟市肆”等。读好这些四字结构是关键。
探究想像：学生讨论后可自讲
1、山市出现的全过程可分为几个阶段?（初现孤塔宫殿，再展城郭恢宏，又看危楼出现。）
2、结尾的作用是什么?（文章的结尾如同附记，有照应开头的作用，对主要内容有补充说明的作用。山市又名“鬼市”，增加了这种幻景的神秘感。）
3、怎样欣赏感受这神奇的山市，能否用科学解释其中的道理?（海市蜃楼、山市蜃楼：大气光学现象。光线经过不同密度的空气层后发生显著折射，使远处景物显示在半空中或地面上的奇异幻景。常发生在海上或沙漠地区。）
4、想像一下，山市是怎样一幅神奇的画面。
学生相互研究讨论后，教师可帮助明确。
纵观山市的出现分三个阶段：初现孤塔宫殿，再展城郭恢宏，又看危楼出现。结尾照应开头，这里说的“山市”跟“海市”一样，是一种因折光反射而形成的自然景象，它美丽而又奇特，多少年也难得出现，少数人偶遇，多数人难得一见。此是作者根据目击者的叙述所写，令人回味无穷。
让学生想像一下，山市到底会是一幅什么美景呢?可以让绘画好的同学画出，在班里展示欣赏。然后总结补充：其实，美的东西也许留在想像中会更美，想有多美有多美，正是：此时无画胜有画。
拓展练习
1、请用自己的话向家长描绘一下美丽神奇的山市。
2、继续收集有关山市或海市蜃楼的故事。
3、可以读读蒲松龄的其他文章，了解其创作风格
课后记：绝大部分学生缺乏想象力，发散思维的能力较差。以后应着重培养学生的想象思维能力。
《山市》译文
奂山的“山市”，是淄川县八景中的一景，但经常好几年也不出现一次。(有一天)孙禹年公子跟他的同业朋友在楼上喝酒，忽然看见山头有一座孤零零的宝塔耸立起来，高高地直插青天，(大家)你看我，我看你，又惊奇又疑惑，心想这附近并没有佛寺啊。不多久，(又)看见几十座宫殿，瓦是碧绿的，屋脊高高翘起，这才省悟到原来是(出现)“山市”了。没多久，(又出现了)高高的城墙，(顶上是)呈凹凸形的短墙，连绵六七里，竟然是一座城了。城中有像楼阁的，有像厅堂的，有像街坊的，都清晰地呈现在眼前，数也数不过来。忽然刮起大风，烟尘弥漫，全城的景象变得模糊不清了。过一阵子，大风停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，只有一座高楼，上与天接，(每层)有五间房，窗户都敞开着，都有五处明亮的地方，那是楼外的天空。一层一层地指着数上去，房间越高，亮点越小；数到第八层，亮点只有星星那么小；再往上就变得暗淡了，似有若无，看不清它的层次。(低层)楼上的人们来来往往，各干各的事情，有靠着(栏杆)的，有站着的，姿态各不相同。过了一段时间，楼渐渐低矮下来，可以看见楼顶了；渐渐地，又变得跟平常的楼房一样；渐渐地，又变成了高高的平房；突然又缩成拳头一般大小，(再缩)成为豆粒一般大小，终于完全消失。
我又听说，有早起赶路的人，看到山上有人家、集市和店铺，跟尘世上的情形没有什么区别，所以人们又管它叫“鬼市”。
第二十课 《山市》训练
一、基础知识
1、《山市》选自《聊斋志异》，作者蒲松龄，字留仙，号柳泉居士，世称“聊斋先生”，清代代文学家。
2、给下列加点的词选择正确的解释。
（１）相顾惊疑。（B ） A．照顾 B．看 C．拜访
（２）中有楼若者，堂若者，坊若者。（A） A．像 B．若干 C．如果
（３）而楼上人往来屑屑。（C） A．细小 B．值得 C．匆匆
（４）惟危楼一座。（C） A．危险 B．危害 C．高
3、下列句子朗读节奏正确的一项是（A）A．念/近中/无此禅院B．然/数年恒/不一见C．一行有五点/明处D．则/黯然缥缈，不可计其/层次矣
4、句中加点词解释全部正确的一项是（A）
A．恒（经常）不一见，相顾（看）惊疑。B．始悟为（成为）山市。以（用）亿万计。
C．惟（只有）危楼一座，则明（明显）渐少。D．或凭（凭借）或立。与世无别（差别）。
5、下列句中不含通假字的一项是（C）Ａ．数至八层，裁如星点。 B．昂首观之，项为之强。
C．连亘六七里，居然城郭矣。 D．既而，风定天清，一切乌有。
6、判断下列句子用了什么修辞手法。（1）惟危楼一座，直接霄汉。（夸张）（2）数至八层，裁如星点。（比喻）（3）中有楼若者，堂若者，坊若者。（排比）
7、给下列加点字注音
青冥（mng） 飞甍（mng）高垣（yun）禅院（chn）逾时（y）连亘（gn） 倏忽（shū）窗扉（fēi）
8、解释下列句中加点的字词A、然数年恒不一见（然而）尘气莽莽然 （…的样子）然后知松柏之后凋也（这样）B、始悟为山市 （是） 可以为师矣（成为）项为之强（因为）C、见宫殿数十所（几）数至八层，裁如星点（计算）D、 又闻有早行者（的人）中有楼若者，堂若者（的）
9、用现代汉语写出下列句子的意思
①奂山山市，邑八景之一也，然数年恒不一见。（奂山的“山市”，是淄川县八景中的一景，但经常好几年也不出现一次。）
②忽见山头有孤塔耸起，高插青冥，相顾惊疑，念近中无此禅院。（忽然看见山头有一座孤零零的宝塔耸立起来，高高地直插青天，（大家）你看我，我看你，又惊奇又疑惑，心想这附近并没有佛寺啊。）
③无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍，始悟为山市。（不多久，（又）看见几十座宫殿，瓦是碧绿的，屋脊高高翘起，这才省悟到原来是（出现）“山市”了。）
④未几，高垣睥睨，连亘六七里，居然城郭矣。[没多久，（又出现了）高高的城墙，（顶上是）呈凹凸形的短墙，连绵六七里，竟然是一座城了。]
⑤中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。（城中有像楼阁的，有像厅堂的，有像街坊的，都清晰地呈现在眼前，数也数不过来。）
⑥忽大风起，尘气莽莽然，城市依稀而已。（忽然刮起大风，烟尘弥漫，全城的景象变得模糊不清了。）
⑦既而风定天清，一切乌有，惟危楼一座，直接霄汉。（过一阵子，大风停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，只有一座高楼，上与天接。）
⑧又其上，则黯然缥缈，不可计其层次矣。（再往上就变得暗淡了，似有若无，看不清它的层次。）
⑨而楼上人往来屑屑，或凭或立，不一状。[（低层）楼上的人们来来往往，各干各的事情，有靠着（栏杆）的，有站着的，姿态各不相同。]
⑩逾时，楼渐低，可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍；倏忽如拳如豆，遂不可见。（过了一段时间，楼渐渐低矮下来，可以看见楼顶了；渐渐地，又变得跟平常的楼房一样；渐渐地，又变成了高高的平房；突然又缩成拳头一般大小，（再缩）成为豆粒一般大小，终于完全消失。）
10、文中“惟危楼一座”中的“危楼”两字，我们不由地联想到李白在《夜宿山寺》中的“危楼高百尺，手可摘星辰。”两句诗。
11、问题探究（1）用简洁的语言概括课文的内容。（记述了山市由生成到消失的过程。）
（2）课文是按什么顺序写的？找出表示这一顺序的词语。（时间。无何，未几，既而，逾时，倏忽。）
（3）文中山市蜃景的变化可分为几个阶段？请用简洁的语言概括。（①形成阶段：孤塔、宫殿的出现；②发展阶段：城市的出现；③高潮阶段：危楼的出现、消失。）
（4）课文最后一句在文中起什么作用？（照应开头，说明淄川的地方确实可以看到山市这种自然现象。）
（5）为什么那时候的人把“山市”称为“鬼市”？（当时科学不发达，人们不能用科学道理解释这自然现象。
（6）用科学知识，请对“山市”作出解释？（“山市”与“海市”一样，是因折光反射形成的一种自然现象。）
二、拓展阅读7、阅读古文，回答问题。 以叶隐形
楚人贫居，读《淮南方》①：“得螳螂伺②蝉自障叶，可以隐形。”遂于树下仰取叶——螳螂执叶伺蝉——以摘之。叶落树下，树下先有落叶，不能复分别，扫取数斗归。一一以叶自障，问其妻曰：“汝见我不？”妻始时恒③答言“见。”经日乃厌倦不堪，绐④云：“不见。”嘿然大喜，赍⑤叶入市，对面取人物，吏遂缚诣⑥县。
（注释：①《淮南方》：书名，即《淮南子》，汉淮南王刘安及其门人编撰。②伺（s）：观察，守侯。障：遮蔽。③恒：常，总是。④绐（di）：欺骗。⑤赍（jī）：携带。⑥诣（y）:到……去。
译文：楚国有个人非常贫苦，读了《淮南方》，知道螳螂捕捉蝉时用一片树叶把自己遮蔽起来，就可以隐形。于是，他便站在树下仰面朝上，摘取树叶。当他看见螳螂攀着树叶侦察蝉的时候，他便把这片树叶摘了下来。结果树叶掉落在地上，而树下原先有许多树叶，再也分不清哪一片树叶是他想用来隐形的。于是他扫了好几斗树叶回去，一片一片地拿来遮蔽自己，还不时地问妻子：“你看得见我吗？” 妻子开头总是说：“看得见。”被他打扰了一整天，已经厌烦极了，丈夫仍然纠缠不休，妻子就干脆哄骗他说：“看不见了。”这个人嘿嘿地笑了起来，他带着这片树叶跑到集市上去，当着别人的面偷东西，给官吏抓着送到县衙门去了。）
（１）下列各项中加点词解释有错误的一项是（C）Ａ．螳螂伺蝉自鄣叶可以隐形。（遮蔽）Ｂ．不能复分别。（分辨）Ｃ．妻始时恒答言“见”。（永恒）Ｄ．绐云“不见”。（哄骗）
（２）翻译句子：①遂于树下仰取叶——螳螂执叶伺蝉，以摘之。（于是在树下仰面摘取树叶——螳螂侦察等候捕蝉用的那片遮蔽自己的树叶，而摘取它。）②赍叶入市，对面取人物。（携带树叶来到市场上，当面拿别人的东西。）（３）楚人的妻子是在什么情况下说“不见”的？“默然大喜”表现了楚人怎样的心态？（被楚人问得不耐烦的时候哄骗了他。“默然大喜”表现了楚人自以为找到了一种不劳而获的途径而沾沾自喜的心态。）（４）楚人真的能隐形吗？他是个什么样的人？（不能。他是妄图掩盖自己的罪行，贪婪而愚蠢的人。）
（5）解释加粗的字词：①汝见我不？（通假字，通否。）②嘿然大喜 （通假字，通默，暗中）③可以隐形 （可以用来……。）④对面取人物 （别人的物品）⑤不能复分别 （副词，又，再）
（6）由此文我们可以联想到的一个成语是 （掩耳盗铃）
8、改正不当的词语：（１）纸上的字迹很含糊，看不清楚。（２）大家采用课余时间去参加社会实践活动。（３）知错就改的态度是准确的。（４）小明做了好事，他妈妈逢人便夸耀他。
[（１）句中“含糊”的意思是表达不清，应该用“模糊”。（２）句中“采用”应该改为“利用”。（３）句中“准确”应该改为“正确”。（４）“夸耀”应该改为“夸奖”。]
【学习预报】
1．自主探究。
（１）这篇散文回忆的是什么事情？你读了有哪些感受？划出你不理解的语句，在课堂上向老师提问。
（２）鲁迅对待自己错误的态度与一般人有什么不同？对于鲁迅，你还了解什么，同过请教师长，去图书馆查资料或者上网搜索的方式，更全面地了解鲁迅。
（３）这个单元的主题是“亲情”，读完《风筝》，你觉得这篇散文的主题还有没有其他的解读？
9、第10课《论语十二章》教案
【教学目的】了解孔子的哲学观念，理解孔子仁学的基本理论；把握孔子的教育思想，体会孔子所倡导的“为学之道”；掌握有关《论语》和孔子的基学常识，体味《论语》的语言风格及其对后世文学的影响。
【重点难点】孔子的仁学观念；孔子的教育思想；《论语》的语言风格。
【教学时数】2课时。
【教学内容】
一、字词句解析
二、孔子的仁学思想与教育理念
三、语言特点
【思考题】
1．孔子的教育思想主要包含哪些方面的内容？试作归纳。
2．《论语》的语言风格有何特点？
一、作品简介
1．孔子其人
《史记·孔子世家》：
“孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。”
孔子（前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。他是我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的开创者，被公认为世界文化名人之一。
孔子的远祖是宋国贵族，大约在孔子前几世就没落了。据考证，孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋国的一位大夫，做过大司马，在宫廷内乱中被杀，其子木金父为避灭顶之灾逃到鲁国的陬邑，从此孔氏在陬邑定居，变成了鲁国人。孔子的父亲叫叔梁纥（叔梁为字，纥为名），母亲叫颜征在。叔 梁纥是当时鲁国有名的武士，建立过两次战功，曾任陬邑大夫。叔梁纥先娶妻施氏，生9女，无子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。孟皮脚有毛病，叔梁纥很不满意，于是又娶颜征在。当时叔梁纥已66岁，颜征在还不到20岁。梁纥老而征在少，时人谓之野合。祷于尼丘，得孔子，故名丘，字 仲尼。
孔子年轻时做过“委吏”（司会计）和“乘田”（管畜牧）等几任小官。五十岁时由鲁国中都宰升任司寇，摄行相事。后罢官，曾带领弟子周游列国14年，终不再仕。晚年返鲁致力于整理文献和继续从事教育。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，教出不少有知识有才能的学生。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
孔子是一个教育家、思想家，也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的知识分子。孔子高尚之品格主要包含这样几个方面：发愤忘食，安贫乐道；学而不厌，诲人不倦；与人为善，直道而行。
后世对孔子有非常崇高的赞誉，所谓“天不生仲尼，万古如长夜”（也作“天不生仲尼，万古长如夜”，《朱子语类》卷九十三）有言：“‘天不生仲尼，万古长如夜！’唐子西尝于一邮亭梁间见此语。”）孔子去世后，历代帝王为彰显对孔子的尊崇，不断对孔子进行追封追谥，诸如“尼父”、“褒成宣尼父”、 “文圣尼父”、“先师尼父”、“先圣”、“宣父”、“文宣王”、“玄圣文宣王”、“至圣文宣王”、“大成至圣文宣王”、“大成至圣文宣先师”，等等。
2．《论语》其书
《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇，是一部儒家学派的经典著作，是研究孔子思想的主要依据。其体式归纳起来主要有：语录体（也可称格言体），仅指明是孔子的话，不写出说话的环境（包括说话的对象），内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则；对话体，记录孔子对弟子（或其他人）的问题所作的回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景；叙事体，其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。其内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。东汉时，《论语》被列为“七经”之一（七经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《论语》、《孝经》）。南宋时，朱熹把它和《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”，成为儒家的重要经典。
《论语》成书于战国初期。自汉代以来，注解《论语》之著作，真可谓汗牛充栋，举不胜举。比较重要的古注本有三国魏何晏《论语集解》，宋朱熹的《论语集注》，清刘宝楠《论语正义》等，今注本有程树德《论语集释》、杨树达《论语疏证》、杨伯峻《论语译注》、钱穆《论语新解》等。
何谓“ 论语”？班固《汉书·艺文志》云：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”由此可知，“论语”的“论”是“论纂”的意思，“论语”的“语”是“语言”的意思，“论语”就是把“接闻于夫子之语”“论纂”起来的意思；并且，“论语”的名字是当时就有的，不是后来别人给它的。那么，“论纂”又是什么意思呢？《说文解字》云：“论，议也。”议，即商议、讨论。商议、讨论，显然非一人之事，而且商议、讨论的目的，无非是为了有所定论。所以，以本义，“论”就是大家共同商议论定。那么，班固所谓“论纂”，就是通过大家共同商议论定而纂集；“论语”，就是“大家共同商议论定的语录”，或者“经过讨论的语录”之义。也就是说，“论语”即是论纂（先师孔子的）语言 。
二、孔子的仁学观念
作为伟大的思想家，中国儒家学派的创始人，孔子的思想体系以“仁”学为其核心，以“仁”释 “礼”，强调复礼归仁。
那么，孔子之仁学的要义何在呢？孔子是如何论“仁”的呢？
据杨伯峻《论语译注》所附“论语词典”的统计，“仁”字在《论语》中一共出现了109次。其中最重要的一段论述是《颜渊》篇的一段对话：
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（《颜渊》）
此段对话之所以重要，是因为它涉及了孔子仁学最重要的三个层面，即仁之内涵，为仁之方，仁与礼之关系。下面联系其他篇目的相关论述，分别简析之。
1、“仁”之基本内涵
“克己复礼为仁。”（《颜渊》）
“樊迟问仁。子曰：‘爱人。’”（《颜渊》）
“孝弟也者，其为仁之本与！”（《学而》）
“子张问仁于孔子。孔子曰：‘能行五者于天下为仁矣。’请问之。曰：‘恭、宽、信、敏、惠。’”（《阳货》）
“樊迟问仁。子曰：‘居处恭，执事敬，与人忠。’”（《子路》）
子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”（《子路》）
可见，孔子之“仁”，即是约束自己的言行使其符合礼的规范；是以孝悌为根本而又超越血缘亲情、由近及远的“差等”之爱；是涵蕴、孕育各种美善德行的总德。一言以蔽之，在孔子看来，“仁”就是人的本性的最高表现，是人的美德的最高概括。
《中庸》曰：“仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。”郑玄注：“人也，读如相人偶之‘人’。以人意相存问之言。”孔颖达疏：“仁谓仁爱相亲偶也。言行仁之法，在于亲偶。欲亲偶疏人，先亲己亲，然后比亲及疏，故云‘亲亲为大’。”《说文解字》曰：“仁，亲也，从人二。”段玉裁注引上文郑注并曰：“人耦，犹言尔我亲密之词。独则无耦，耦则相亲，故其字从人二。”
李泽厚说：仁，“乃是以亲子情（孝慈）为主轴，辐射开来却具有神圣性质的爱的人际心理的概括总称”。（《说巫史传统》，见《己卯五说》）
吴展良（台湾大学历史系教授）说：“孔子发现礼的根本是仁，而以其为人生价值的核心。仁字所讲的就是我们的一颗心，是人与人乃至人与万物相接触时，自然发生的温情厚意”；“当人对万物有一番温情厚意时，是人心最感平安、喜悦、光明与充实的状态”。（《寻找核心价值：儒学与现代社会的价值困境》，见黄俊杰编《传统中华文化与现代价值的激荡》）
2、“仁”与“礼”之关系
“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）
“子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’颜渊曰：‘请问其目？’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’”（《颜渊》）
孔子释“礼”归“仁”，将仁的基本性质确定为约束自己的言行使其符合礼的规范，并宣扬为仁的自觉性，力图吧“礼”这种外在的约制，通过“仁”的德性修养，化作主体内在的、自觉的道德规范。
3、“为仁之方”
“为仁由己，而由人乎哉？”（《颜渊》）
“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（《述而》）
“子曰：‘参乎！吾道一以贯之。’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣！”（《里仁》）
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
“夫仁者，己欲立而立人；己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《雍也》）
可见，孔子所谓的“为仁之方”即为仁的工夫与方法，主要就是“忠恕”之道。“忠”是从积极的方面说，也就是孔子在《雍也》篇里所说的：“己欲立而立人，己欲达而达人。”自己想有所作为也尽心尽力地让别人有所作为，自己想飞黄腾达也尽心尽力地让别人飞黄腾达。“恕”是从消极的方面说，也就是孔子在《卫灵公》篇里回答子贡“有一言而可以终身行之者平？”的问题时所说的：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”自己不愿意的事，不要强加给别人。总起来说，“忠恕”之道就是将心比心，推己及人乃至万物，以对待自己的态度待人待物，从而成己又成物。这不就是“爱人”的具体体现吗？能如此，不就是一个“仁者”了吗？
三、孔子的教育教学思想
孔子不仅是中国伟大的思想家，儒家学派的创始人，而且是伟大的教育家。他一生中有一大半的时间，是从事传道、授业、解惑的教育工作。他创造了卓有成效的教育、教学方法，总结、倡导了一整套正确的学习原则，形成了比较完整的教学内容体系，提出了一系列有深远影响的教育思想，树立了良好的师德典范。
钱穆《中国教育制度与教育思想》有言：“孔子崛兴，以一平民，而把以前相传的贵族教育开始转移到平民社会来，开出此下平民讲学之风。后世称孔子为‘至圣先师’。孔子在中国教育史上，实亦可称为开天辟地旋乾转坤一伟人。”“《论语》一书，竟体是一种教育思想。读其书，当如听孔子之耳提面命，乃为真切。”
相传孔子有弟子三千，贤弟子七十二人，德行方面表现突出的有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓，在语言方面表现突出的有宰我、子贡，办理政事能力较强的有冉有、子路，熟悉古代文献的有子游、子夏。
《论语·先进》：“德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。”
《史记·孔子世家》：“孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”
《史记·仲尼弟子列传》：“孔子曰‘受业身通者七十有七人’，皆异能之士也。德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。政事：冉有，季路。言语：宰我，子贡。文学：子游，子夏。”
1．教育思想
孔子的教育思想丰富而深刻，要而言之，有如下四个方面：
① 关 于教育指导思想。孔子主张“有教无类”（《卫灵公》），即受教育者不应分贵贱、贤愚，应该机会均等。这一思想打破了教育的等级界限，扩大了教育对象，使教育扩及于广大平民，这在当时无疑具有重大的进步意义。
② 关于教育的基本方法。孔子主张“因材施教”。子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”（《雍也》）孔子还重视诱导式的启发教育，不要求学生死读书，而贵在触类旁通，即所谓：“告诸往而知来者”（《学而》）。孔子特别强调“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”（《述而》）孔子还强调在实行启发诱导的基础上，必须注意循序渐进，即：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已！”（《子罕》）这种使学生竭力钻研，“欲罢不能”的情状，正是对循循善诱启发教育的写照，在我国教育史上具有重要地位。
③ 关于教育的基本内容。孔子长期从事教育工作，教育的内容十分广泛，但他所用的教材多是沿用周代贵族学校所用的“六艺”，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》：“子所雅言，《诗》、《书》、执礼”（《述而》）；“兴于诗，立于礼，成于乐”（《泰 伯》）；“不学《诗》，无以言”，“不学礼，无以立”（《季氏》）。由此可见，孔子是以诗、书、礼、乐为普通教材教育学生的。那么，在这些教学内容中孔子最为重视的是什么呢？从《论语》的许多思想中可以看出，《诗》、《礼》是孔子教学的主要课程。
④ 关于教育的培养目标。在孔子看来，进行教育的目的除了用仁义礼净化人们的灵魂，协调人们的社会行为之外，其重要目的在于培养具有仁义之心的“仕”、“君子”，以为当时的社会服务，这就是他著名的“学而优则仕”思想（《子张》）。正因如此，当季康子问他的弟子仲由、子贡、冉求能否“从政”的时候，孔子满口答应可以“从政”（《雍也》）。事实上，在孔子七十有二的得意门生中，从政者为数不少，孔子自身也不反对参政。这说明孔子的教育思想及培养目标与当时的社会需要是相统一的，体现了教育的社会价值。
2．为学之道
《论语》中关于学习的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鉴。这些思想概括起来主要有以下几点：
① 关于学习的态度。孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）其次，要“默而识之，学而不厌”（《述而》）。第三，专心致志，知难而进。孔子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（《里仁》）同时，他还认为追求学问是一个艰难的过程，要敢于知难而进，“力不足者，中道而废，今女画”（《雍也》）。孔子勉励冉求要知难而进，只有这样才能得道。事实上孔子自己就是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的人（《述而》）。第四，要虚心求教，不耻下问。孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）同时，孔子提倡和赞扬“敏而好学，不耻下问”（《公冶长》）的学习精神，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”（《里仁》），体现了孔子严谨的治学态度。
② 关于学习的方法。孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题，最著名的莫过于“学而时习之，不亦说乎”（《学而》），“温故而知新，可以为师矣”（《为政》）。与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）另外，孔子还非常重视精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反对一知半解，浅尝辄止（《学而》。
③ 关于学习的内容。孔子主张学习要博，要广，不能偏颇、单一。他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，这就是“文，行，忠，信”（《述而》），即文化知识，品德修养，忠诚笃厚，坚守信约。这四项内容对于自己和别人都具有重要意义。孔子在重视博学的同时，也强调学习要抓根本的东西，孔子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”这里孔子在回答子贡的问题时，说明自己的“多学”是相对的，在多学的基础上，我是用一个道理来贯穿自己的学说的，这个道理就是学习的根本，学习重在抓住根本。
④ 关于学习的目的。孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”。子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”（《子路》）又说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（《述而》）由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践，在于“举一反三”地灵活运用知识。关于这一思想，在孔子的学生子夏的思想中也表现出来。子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”（《子路》）也就是说当官时有余力就应该学习，学习后有余力就可以做官。这一思想实质上也体现了学与用的关系，也体现了孔子办私学的目的，即通过教育培养德才兼备的人才，让他们直接登上政治舞台或作教师培养政治人才。当然，在孔子看来，学习的目的也在于对道义、真理的追求，“士志于道”，“朝闻道，夕死可矣”（《里仁》）。更值得注意的是，孔子还提出了“为己之学”的学习目的，所谓“古之学者 为己，今之学者为人”（《宪问》）。
四、课文解析
（1）子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
【词语匡补】
●温故而知新： 温，温习。旧所闻昔所知为故，今所得新所悟为新。温故而知新，温习就有知识而能有新体会、新发现。
●可以为师： 时时温习旧得而开发新知，此乃学者之心得。有心得，斯所学在我，能学即能教，故曰可以为师。若分温故知新为两事，故是外面所得，新仍是外面所得，总之是记问之学。所学在外，则知识无穷，记问虽博，非属心得，既非能学，即非能教。然心得亦非凭空自创，乃从旧闻中开悟新知，使内外新旧融会成一，如是始可谓之学。若仅温故不能知新，则必有学绝道丧之忧矣。故惟温故而能知新，始能胜任为师。
【参考译文】
孔子说：“能从温习旧知中开悟出新知，就可以做老师了。”
【本章大旨】
本章强调新故合一，教学合一。一方面，孔子认为，不断温习所学过的知识，从而可以 获得新知识，人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的。另一方面，孔子强调，温故必求知新，能学然后能教，若仅务于记诵稗贩，不能开新，即不足以任教。“温故而知新”，是一个十分可行的学习方法，是孔子对我国教育学的重大贡献之一。
（2）子曰：“学而不思，则罔；思而不学，则殆。”（《为政》）
【词语匡补】
●罔：迷惘。只向外面学，不反之己心，自加精思，则必迷惘无所得。
●殆：危殆。思而不学，则事无征验，疑不能定，危殆不安。
【参考译文】
孔子说：“仅向外面学，不知用思想，终于迷惘了。仅知用思想，不向外面学，那又危殆了。”（也可译为：“孔子说：‘学习而不思考就迷惘，思考而不学习就危险。’”）
【本章大旨】
本章强调学与思当交修并进、互相结合（而不能偏废）。仅学不思，将失去了自己。仅思不学，亦是把自己封闭孤立了。朱熹《论语集注》曰：“不求诸心，故昬（按：同‘昏’）而无得。不习其事，故危而不安。程子曰：‘博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。’”
（3）子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”（《公冶长》）
【词语匡补】
●孔文子：卫大夫，名圉(yǔ)。文，其谥。《左传》载其人私德有秽，子贡疑其何以得谥为文，故问。
【参考译文】
子贡问道：“孔文子何以得谥为文呀！”孔子说：“他做事勤敏，又好学，不以问及下于他的人为耻，这就得谥为文了。”
【本章大旨】
本章是孔子解释孔文子谥号之涵义。“敏而好学，不耻下问”，不仅是对孔文子的评价，同时也是孔子自己治学态度之写照。“敏而好学”，就是勤敏而兴趣浓厚地发愤学习。“不耻下问”，就是不仅听老师、长辈的教导，向老师、长辈求教，而且还求教于一般看来不如自己知识多的一切人，而不以这样做为可耻。孔子“不耻下问”的表现：一是就近学习自己的学生们，即边教边学，这在《论语》书中有多处记载。二是学于百姓，在他看来，群众中可以学的东西很多，这同样可从《论语》书中找到许多根据。他提倡的“不耻下问”的学习态度对后世文人学士产生了深远影响。
（4）子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”（《雍也》）
【词语匡补】
●博学于文：文，诗书礼乐，一切典章制度，著作义理，皆属文。博学始能会通，然后知其真义。
●约之以礼：礼，犹体。躬行实践，凡修身、齐家、从政、求学一切实务皆是。约，要。博学之，当约使归己，归于实践，见之行事。
●弗畔：畔，通“叛”，背离，指离经叛道。君子能博约并进，礼文兼修，自可不背于道。
【参考译文】
孔子说：“君子在一切的人文上博学，又能归纳到一己当前的实践上，该可于大道没有背离了！”
（以上为钱穆《论语新解》之看法。“约之以礼”之“礼”，一说礼节、礼仪，亦通。杨伯峻《论语译注》译为：“孔子说：‘君子广泛地学习文献，再用礼节来加以约束，也就可以不致于离经叛道了。’”）
【本章大旨】
本章意在说明“文”与“礼”、“博”与“约”兼修并进之于施行大道的重要性。就学言之谓之文，自践履言之谓之礼，其实则一。惟学欲博而践履则贵约，赤非先博文，再约礼，二者齐头并进，正相成，非相矫。此乃孔门教学定法。
（5）子曰：“学如不及，犹恐失之。”（《泰伯》）
【参考译文】
孔子说：“学习好像追赶什么一样，就怕赶不上，赶上了又怕失掉它。”
【本章大旨】
本章是讲学习态度的问题。朱熹《论语集注》曰：“言人之为学，既如有所不及矣，而其心犹竦然，惟恐其或失之，警学者当如是也。”孔子自己对学习知识的要求十分强烈，他也同时这样要求他的学生。这“学如不及，犹恐失之”，其实就是“学而不厌”一句最好的注脚。
（6）子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。（《子罕》）
【参考译 文】
孔子断绝四种毛病：不主观臆测，不绝对肯定，不拘泥固执，不唯我独是。
【本章大旨】
本章乃孔子弟子记孔子平日处事立行之态度。“绝四”是孔子的一大特点，这涉及人的道德观念和价值观念。人只有首先做到这几点才可以完善道德，修养高尚的人格。
（7）子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”（《子罕》）
【词语匡补】
●空空如也：或说：孔子自言无知。或说：此指鄙夫来问者，言此鄙夫心中空空。就文理，后说为是。或说：空空，即悾悾，诚悫（què）貌。鄙夫来问，必有所疑，有所疑，即非空空。然此鄙夫心中只有疑，并无知，则仍是空空，两义可兼说。
●我叩其两端而竭焉：叩，如叩门，使门内人闻声开门。又如叩钟使自鸣。孔子转叩问此鄙夫，使其心自知开悟。两端者，凡事必有两端，孔子就此鄙夫所疑之事之两端叩而问之。竭，尽。于此两端，穷竭叩问，使鄙夫来问者，对其本所怀疑之事之两端均有开悟，则所疑全体皆获通晓，更无 可疑。然此非孔子先自存有一番知识，专待此鄙夫之问。孔子仅就其所疑而叩之，使自开悟，故曰：“吾有知乎哉？无知也。”正为此鄙夫心悾悾如，诚悫有疑，又自承无知，故能循孔子之叩而逐步自有所开悟。若使此鄙夫胸有成见，不诚不悫，别怀他肠而来问难，则孔子虽善叩，此鄙夫必抱持己见，深团固拒，不能有所开悟矣。故孔子虽善教，此鄙夫亦善学。孔子之善教，正因其自认无知。此鄙夫之善学，亦正因其心空空诚悫求问。盖问者心虚，而答者亦心虚，故使答者能转居于叩问之地位，而问者转居于开悟对答之地位。而此所疑之事，乃跃然明显，不明显于孔子之口，乃明显于此鄙夫来问者之心头。
【参考译文】
孔子说：“我有知吗？我实是无知呀！有个庄稼汉来问于我，他心空空，一无所知，只诚悫地来问，我亦只就他所问，从他所疑的两端反过来叩问他，一步步问到穷竭处，就是了。”
【本章大旨】
本章乃记孔子教诲他人之态度与方法，亦孔子循循善诱之一例。言学问求知，必心虚始能有得，此其一。学问有所得，必由其心自有开悟，此其二。学日进，心日虚，得一知，必知更多为我所不知者。孔子曰：“我有知乎哉？无知也。”此非谦辞，正乃圣人心虚德盛之征，此其三。另外，孔子“叩其两端”之求知与思想方法，也值得注意，体现了儒家的中庸思想。
（8）子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”（《宪问》）
【参考译文】
孔子说：“古代学者的目的在修养自己的学问道德，现代学者的目的却在装饰自己，给别人看。”
【本章大旨】
本章旨在倡导“为己之学”的学习目的。朱熹《论语集注》曰：“圣贤论学者用心得失之际，其说多矣，然未有如此言之切而要者。于此明辨而日省之，则庶乎其不昧于所从也。”孔子认为学习是增加自身学问，完善自身道德修养的途径，不是评价个人能力的尺度，更不是追逐名利的工具。古代的学者学习的目的是在于修养自身的学问道德，而现代学者的学习目的却是用知识装饰自己，以图名利。由此可以看出，孔子所代表的儒家学派倡导的是为己之学，追求道德的自我完善。
《荀子·劝学》曰：“君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身：小人之学也，以为禽犊。”
（9）子曰：“赐也！女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”（《卫灵公》）
【词语匡补】
●多学而识：识（zhì），记。孔子常教弟子博学于文，弟子遂疑孔子当是多学而记识在心者，故孔子试以此为问。
●然，非与：与，同“欤”。子贡初答曰然，随即自疑，因复问。
●一以贯之：贯，穿。一以贯之，如孔子言诗，曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”（《为政》）言礼，曰：“礼，与其奢也，宁俭。”（《八佾》）又曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”（《为政》）此等皆所谓一以贯之。惟诗礼之上，犹有贯通此诗礼者。多学，即犹言下学。一贯，则上达矣。上达自下学来，一贯自多学来。非多学，则无可贯。如云：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”（《子张》）是其多学。又曰：“文不在兹乎”（《子罕》），则又一以贯之矣。故求一贯，须先多学。多学当求一贯，不当专务多学而识，亦不当于多学外别求一贯。
【参考译文】
孔子说：“赐呀！你以为我是多学了而一一记在心的吗？”子贡对道：“是呀。（随又说）不是吗？”孔子说：“不是的。我是在此多学中有个一来贯通着的。”
【本章大旨】
本章强调学当一以贯之。本章一以贯之，与孔之告曾子章“一以贯之”（《里仁》：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之。’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣！”），两章之字所指微不同。告曾子是吾道一以贯之，之指道。本章告子贡多学一以贯之，之指学。然道与学仍当一以贯之。道之所得本于学，学之所求即在道。学者当由此两章再深求孔子一贯之义始得。
（10）子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（《卫灵公》）
【参考译文】
孔子说：“我曾整天不吃，整夜不睡，去思考，没有益处，不如去学习。”
【本章大旨】
本章是说学习对于修养的重要性，也是在进一步阐发学与思的关系问题。在前面的一些章节中，孔子已经提到“学而不思则罔，思而不学则殆”的认识，这里又进一步加以发挥和深入阐述。学和思不可以偏废，只学不思不行，只思不学也是十分危险的。总之，思与学相结合才能使自己成为有德行、有学问的人。这是孔子教育思想的重要组成部分。
《荀子·劝学》曰：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”钱穆《论语新解》曰：“人必生于群，必于群中而始成其为人。故学非一人之学，道非一人之道，亦必于群而始有学有道也。群亦非一日之群，自远古以来，久有此群，久有此人矣。故人必学于人，尤必学于古之人，始获知道。学如日，静居而独思则如火。舍学而思，譬犹去日之明于庭，而就火之光于室，可以小见，不可以大知。故君子贵乎乐群而敬学，不贵离群而独思。”
（11）陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”
陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻礼，又闻君子之远其子也。”
（《季氏》）
【词语匡补】
●陈亢：亢，读作gāng。
●异闻：闻，教诲。与众不同的教诲。
●不学《诗》，无以言：《诗》有比 兴，答对酬酢。人若不学《诗》，无以与人言语。
●不学礼，无以立：礼教恭俭庄敬，此乃立身之本。有礼则安，无礼则危。故不学礼，无以立身。
●闻斯二者：伯鱼言只当父独立时，闻斯学《诗》学礼之二者。
●问一得三：问有异闻乎而得闻此三事。
●君子之远其子：孔子教伯鱼，无异于教他人，故陈亢以为远其子。远谓无私厚，不偏爱。
【参考译文】
陈亢问伯鱼道：“你在你父亲那里听到些特别的教诲吗？”伯鱼对道：“没有呀！有一次，我父亲独立在堂上，我在中庭趋过，我父亲说：‘你曾学过《诗》吗’我对道：‘没有。’我父亲说：‘不学《诗》，便不懂如何讲话。’我退后便学诗。又一次，我父亲又独立在堂上，我又在中庭趋过，我父亲说：‘你学过礼吗？’我对道：‘没有。’我父亲说：‘不学礼，便不懂如何立身。’我退后便学礼。我私下只听到这两番教诲。”
陈亢退下大喜，说：“我这次问一事，听得了三事。其一是该学《诗》，其二是该 学礼，其三便是君子不偏爱自己的儿子。”
【本章大旨】
本章是陈亢和孔子之子孔鲤的一段对话。通过对话，我们可以看出，孔子对诗、礼等古典文化的倡导和推崇，也从侧面反映出孔子无论是对待弟子还是自己的儿子，都是一视同仁，“不独亲其亲，不独子其子”，表现出孔子深厚的道德境界和修养。
（12）子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
【词语匡补】
●可以兴，可以观：“兴”，朱熹《论语集注》曰：“感发志意”；何晏《论语集解》引孔安国注曰：“引譬连类”。“观”，朱熹《论语集注》曰：“考见得失”；何晏《论语集解》引孔安国注曰：“观风俗之盛衰”。诗尚比兴，即就眼前事物指点陈述，而引譬连类，可以激发人之志趣，感动人之情意，故曰可以观，可以兴。兴者兴起，即激发感动义。盖学于诗，则知观于天地万物，闾巷琐细，莫非可以兴起人之高尚情志。
●可以群，可以怨：“群”，朱熹《论语集注》曰：“和而不流”；何晏《论语集解》引孔安国注曰：“群居相切磋”。“怨 ”，朱熹《论语集注》曰：“怨而不怒”；何晏《论语集解》引孔安国注曰：“怨刺上政”。诗之教，温柔敦厚，乐而不淫，哀而不伤。故学于诗，通可以群，穷可以怨。事父事君，最群道之大者。忠臣孝子有时不能无怨，惟学于诗者可以怨，虽怨而不失其性情之正。
●多识于鸟兽草木之名：诗尚比兴，多就眼前事物，比类而相通，感发而兴起。故学于诗，对天地间鸟兽草木之名能多熟识，此小言之。若大言之，则俯仰之间，万物一体，鸢飞鱼跃，道无不在，可以渐跻于化境，岂止多识其名而已。孔子教人多识于鸟兽草木之名者，乃所以广大其心，导达其仁。诗教本于性情，不徒务于多识。
【参考译文】
孔子说：“后生们，为何没有人学《诗》呀？学《诗》，可以感发兴起你自己，可以懂得如何博观风俗天地，可以懂得如何合群相处，可以懂得如何讽刺政治、批评社会、抒发怨情。近处讲，懂得如何事奉父母。远处讲，懂得如何事奉君上。小言之，也可使你多认识一些鸟兽草木的名称。”
【本章大旨】
本章旨在强调《诗》之重要作用。孔子从“诗教”的观点出发，指出了学《诗》的重要性，认为《诗》的作用重大，可以“兴”、“观”、“群”、“怨”等等。朱熹《论语集注》曰：“学诗之法，此章尽之。读是经者，所宜尽心也。”
五、《论语》的语言特点与文学色彩
1．语录体散文
语录体散文是《论语》文体的基本特征。它或是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与弟子及时人的对话，都比较短小简约，还没有构成单篇的、形式完整的篇章。但文字隽永，言近旨远，辞约意丰。《论语》这种在对话中说理的形式，直接影响了先秦说理散文以及后世《世说新语》之类的轶事小说，乃至禅宗和宋明理学的《语录》。
2．文学色彩
《论语》的文学色彩在于刻画了孔子及其弟子的形象、性格以及言简意赅、含蓄隽永的语言。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。《论语》又善于通过神情语态的描写，展示人物形象。孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜渊的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。
【研习与思考】
一、填空题
1．子曰：“君子 ，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
2．子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我 而竭焉。”
3．子曰：“ ，今之学者为人。”
二、翻译题
1．敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
2．子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
3．《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。
三、简析题
1．简述孔子的仁学观念。
2．简析《论语》的语言特点。
3．结合选文，并阅读《论语》，归纳孔子的教育教学思想。