《《祭十二郎文》导学案一等奖》属于教学设计中比较优秀的内容，欢迎参考。
1、《祭十二郎文》导学案一等奖
《祭十二郎文》导学案
学习目标：
1．学生参照注释理解字词，翻译课文。
2．朗读课文体会文章的感情，把握课文边泣边诉的语言形式，从而品味叙述中抒情的艺术。
3．通过学习课文，学生了解中国古代文化的优良传统，在生活中他们懂得珍惜生命，关爱亲人。
学习重点和难点：
找出叙述作者亲情的语句，进而分析作者叙事陈情怎样逐层深入，达到抒情的目的。
预习案
一、走进作者：
韩愈，字退之，世称韩昌黎，唐代著名文学家。他生活在中唐时期，在文学方面影响很大，他的主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”，主张恢复先秦两汉的优秀散文传统，摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文；主张文章要有充实内容，学习古文应“顺其意而不顺其辞”，“惟陈言之务去”，力求“文从字顺”。宋代欧阳修、“三苏”父子、曾巩、王安石，明清两代归有光、唐顺之、方苞、姚鼐等许多著名散文家都是继承了韩柳的文学传统或受其明显的影响，在各自的散文创作中取得辉煌成就。
二、了解背景：
韩愈有三位兄长：大哥韩会，二哥韩介，三哥未及命名便已夭折。韩介有子韩老成，在族中同辈排行十二，故称十二郎。按封建社会的规矩，十二郎过继给韩会为子。韩愈三岁时，父亲韩云卿病故，他便随大哥韩会、大嫂郑氏夫妇生活。在长达近二十年的岁月里，韩愈一直依恃长兄长嫂生活，与侄子老成自幼相伴朝夕，名为叔侄，情同兄弟，相互间感情甚为深厚。成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬因四处漂泊而很少与十二郎见面。后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗，使韩愈悲痛欲绝，血泪和墨，写下了这篇祭文。
三、介绍文体
祭文通常是祭奠亲友的有固定形式的文辞，也有祭神祭物的。古代的祭文一般都是用韵文写的，但作为古文运动的旗手韩愈在《祭十二郎文》中却一反传统文风，运用散文形式写成此文，因为四言韵语或骈文形式无法婉转灵活。
2、《祭十二郎文》导学案
《祭十二郎文》导学案
学习目标：
1．学生参照注释理解字词，翻译课文。
2．朗读课文体会文章的感情，把握课文边泣边诉的语言形式，从而品味叙述中抒情的艺术。
3．通过学习课文，学生了解中国古代文化的优良传统，在生活中他们懂得珍惜生命，关爱亲人。
学习重点和难点：
找出叙述作者亲情的语句，进而分析作者叙事陈情怎样逐层深入，达到抒情的目的。
预习案
一、走进作者：
韩愈，字退之，世称韩昌黎，唐代著名文学家。他生活在中唐时期，在文学方面影响很大，他的主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”，主张恢复先秦两汉的优秀散文传统，摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文；主张文章要有充实内容，学习古文应“顺其意而不顺其辞”，“惟陈言之务去”，力求“文从字顺”。宋代欧阳修、“三苏”父子、曾巩、王安石，明清两代归有光、唐顺之、方苞、姚鼐等许多著名散文家都是继承了韩柳的文学传统或受其明显的影响，在各自的散文创作中取得辉煌成就。
二、了解背景：
韩愈有三位兄长：大哥韩会，二哥韩介，三哥未及命名便已夭折。韩介有子韩老成，在族中同辈排行十二，故称十二郎。按封建社会的规矩，十二郎过继给韩会为子。韩愈三岁时，父亲韩云卿病故，他便随大哥韩会、大嫂郑氏夫妇生活。在长达近二十年的岁月里，韩愈一直依恃长兄长嫂生活，与侄子老成自幼相伴朝夕，名为叔侄，情同兄弟，相互间感情甚为深厚。成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬因四处漂泊而很少与十二郎见面。后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗，使韩愈悲痛欲绝，血泪和墨，写下了这篇祭文。
三、介绍文体
祭文通常是祭奠亲友的有固定形式的文辞，也有祭神祭物的。古代的祭文一般都是用韵文写的，但作为古文运动的旗手韩愈在《祭十二郎文》中却一反传统文风，运用散文形式写成此文，因为四言韵语或骈文形式无法婉转灵活。
3、《祭十二郎文》教案
教学目标：
知识目标：学习掌握常见文言词语的用法以及常见的文言现象。
能力目标：通过本文的学习，掌握祭文的写法。
情感目标：学习通过日常琐事的记叙表达对亡人的痛惜和怀念之情的写法。
教学重点：在叙事中抒情的写法
教学难点：祭文的写法
教学方法：分析理解导读法。
教学课时：2课时
第 一 课 时
教学过程：
一、教学导入：
“感人心者莫先乎情”，一切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。今天我们要学习的《祭十二郎文》就是一篇字字含泪，句句动情的抒情散文，千百年来为人们传诵不绝，成了祭文中的“千古绝调”。大家在读课文时要注意体会作者在文中所表达的深挚感情。
二、韩愈和他的作品：
韩愈(768～824)，字退之，唐河阳(今河南孟县)人。常自谓“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”;因晚年曾为吏部侍郎，故也称韩吏部。韩愈倡导的古文运动及其作品对我国古代散文的发展有深渊的影响。他主张文章要言之有物，反对六朝以来的单纯追求形式美的骈俪文章;语言要新颖流畅，“唯陈言之务去”，对古文要“师其意而不师其词”。其散文与柳宗元齐名，并称“韩柳”，他是“唐宋八大家”之首。代表作是《马说》《师说》等。
三、写作背景：
韩愈三岁丧父母，由兄嫂抚养成人，他和十二郎虽为叔侄，实际如同兄弟，从小生活在一 起，“零丁孤苦，未尝一日相离”，感情特别深厚。十二郎的死，使他悲痛欲绝，也勾起他的辛酸回忆。身世的不幸，家世的凄凉，父母的早逝，兄嫂的抚养，从前同十二郎一起生活的种种情景都一齐涌上心头;自己的衰病，子孙辈的幼小，这是眼前必须正视的现实。所有这一切，汇成一股感情的激流，作者悲感万端，百思萦绕，情不能已，因而写成此文。
四、诵读课文，整体感知。
① 听录音，注意作者在文中倾注的深沉真挚的感情。
② 学生初读认准字音;再读体会感情。
③ 用一句话说出自己的感受。
④ 检查朗读，看学生对课文字、词、句的初步理解。
五、分析理解第一～三段：
(一)分析段落意义
1.概括这三段的意义：
答：第一段叙述我听闻侄儿去世准备祭奠的经过;第二段书写身世与家世之不幸的孤苦无 依;第三段叙述两人三别三会，终于不得会合而成永别，表现自己的悔恨和遗憾。
2.作者写作此文的目的是为纪念十二郎，为什么要写自己的身世?
答：是为了表现自己和十二郎的之间的深厚亲情，从而表达自己的深深思念。
3.这几段总体是为了突出什么意义?
答：突出与十二郎的深厚情谊，即虽为叔侄，实为兄弟。
第 二 课 时
教学过程：
一、分析四～六段
(一)分析段落意义
1.概括这三段的段意。
答：第四段感叹命运不公，痛惜诸兄之死;第五段痛惜十二郎之死;表现对十二郎的深沉的思念。
2.第四段写的痛惜诸兄之死，与本文主旨有何关系?
答：烘托自己内心悲痛之甚。诸兄死悲，十二郎死更悲。
二、分析七～九段
(一)分析段落意义：
1.概括段意
答：①第七段表现对十二郎的子女的怜悯;②第八段写自己对十二郎因软脚病不在意的惭愧之意; ③第九段写对十二郎之死的日期“无知”的愧疚之情。
2.这三段中，一段以感叹结尾，两段以问句结尾，作者是在叹什么?又在感什么?
答：均是感叹十二郎的去世，抒发自己的悲痛。
三、分析第十～十二段：
(一)分析段落意义：
1.概括段意
答：第十段写对十二郎子女家属的安排及改葬之事;第十一段写自己对不能与十二郎同生死的悲痛之情，以及替他教子养女的愿望;最后一段再次表现其内心的哀痛。
2.这几段从哪些方面体现出了作者对十二郎的深厚情谊?
答：替他处理家务后事;替他教子养女;反复表现愧疚之意。
四、分析篇章结构
全文开头几句是祭文开头的固定形式，正文可分为三部分：
第一部分(“呜呼!吾少孤”至“吾不以一日辍汝而就也”)，写两人之间的深厚情谊。先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦相依;后叙两人的三别三会，终于不得会合而成永别，使作者悔恨无穷，抱憾终生。
第二部分(从“去年，孟东野往”至“其然乎?其不然乎”)，写十二郎之死。先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死因和死期。
第三部分(从“今吾使建中祭汝”至篇末)，写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤等事。
五、总结特点：
1.不拘常格，自由抒情
祭文偏重于抒发对死者的悼念哀痛之情，一般是结合对死者功业德行的颂扬而展开的。本文一反传统祭文以铺排郡望、藻饰官阶、历叙生平、歌功颂德为主的固定格式，主要记家常琐事，表现自己与死者的密切关系，抒写难以抑止的悲哀，表达刻骨铭心的骨肉至情。形式上则破骈为散，采用自由多变的散体。正如林野在《韩柳文研究法·韩文研究法》中所说：“祭文体，本以用韵为正格……至《祭十二郎文》，至痛彻心，不能为辞，则变调为散体。”使全文有吞声呜咽之态，无夸饰艳丽之辞，为后世欧阳修《泷冈阡表》、归有光《项脊轩志》、袁枚《祭妹文》等开辟新径。清代古文家刘大櫆说：“文贵变……一集之中篇篇变，一篇之中段段变，一段之中句句变，神变，气变，境变，音节变，字句变，惟昌黎能之。”
2.感情真挚，催人泪下
作者写此文的目的不在于称颂死者，而在于倾诉自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。这主要表现在三个方面。一是强调骨肉亲情关系。作者和老成，名为叔侄，情同手足，“两世一身，形单影只”。今老成先逝，子女幼小，更显得家族凋零，振兴无望。这在注重门庭家道的古代，引起韩愈的切肤之痛是理所当然的。二是突出老成之死实出意外。老成比作者年少而体强，却“强者夭而病者全”;老成得的不过是一种常见的软脚病，作者本来不以为意，毫无精神准备，因而对老成的遽死追悔莫及，意外的打击使他极为悲痛。三是表达作者自身的宦海沉浮之苦和人生无常之感，并以此深化亲情。作者原以为两人都还年轻，便不以暂别为念，求食求禄，奔走仕途，因而别多聚少，而今铸成终身遗憾。作者求索老成的死因和死期，却堕入乍信乍疑、如梦如幻的迷境，深觉生命飘忽，倍增哀痛。3.边诉边泣的语言形式
作者采用与死者对话的方式，边诉边泣，吞吐呜咽，交织着悔恨、悲痛、自责等种种感情，似在生者和死者之间作无穷无尽的长谈。如写闻讣的情景，从“其信然邪”到“未可以为信也”，再到“其信然矣”，语句重叠，表现其惊疑无定的心理状态。末尾“汝病吾不知时，汝殁吾不知日”一段，多用排句，情绪激荡.一气呵成。这一切又都从肺腑中流出，因而具有震撼人心的力量。
六、探究学习(作为学生课下自主探究之用)
1.祭文中“直抒胸臆”的常见方法研究
研究方法：
(1)泛读名篇：《祭妹文》(袁枚)、《祭石曼卿文》(欧阳修)、《哀盐船文》(汪中)。
(2)比较阅读：袁枚的《祭妹文》与韩愈的《祭十二郎文》进行比较阅读。
(3)初步归纳：A.回忆与逝者交往之事;B.设想自己本应早亡，反跌出对逝者的悲痛之情;C.对逝者后事的交待和安排等。
2.比较袁枚《祭妹文》与韩愈《祭十二郎文》两段文字在写法上的异同
(一)余捉蟋蟀，汝奋臂出其间;岁寒虫僵，同临其穴。今予殓汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目。予九岁憩书斋，汝梳双髻，披单缣来，温《缁衣》一章。适先生奓入户，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼则则。此七月望日事也。汝在九原，当分明记之。予弱冠粤行，汝掎裳悲恸。逾三年，予披宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑;不记语从何起，大概说长安登科，函使报信迟早云尔。凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。悔当时不将嫛婗情状，罗缕纪存。然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。——袁枚《祭妹文》
(二)呜呼!吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已!”汝时犹小，当不复记忆;吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。 ——韩愈《祭十二郎文》
参考：韩愈《祭十二郎文》与袁枚《祭妹文》皆为中国文学史上有名的祭文。祭文是对死者表示崇敬和怀念的一种文体，一般多着重叙述死者的功业，往往浮夸不实，流于对死者的谀颂，而韩、袁两篇祭文，多从生活事件的叙述入手，抒发自己的悼念之情。韩文极写叔侄二人自幼零丁孤苦，未尝一日相离的患难经历，把非同一般的叔侄关系写得真切感人;袁文用强烈的抒情笔调叙写经过提炼的生活情事，亡妹儿时的音容笑貌、活泼之状如在眼前，唯其如此，作者的缅怀之情，也愈见真挚恳切。
相同点：都以叙述生活琐事为主，通过当时生活事件的真实再现，将自已的悲痛之心，怀念之情寓于叙述之中。
不同点：袁文回忆儿时的生活细节，以欢快之事为主，相反相成;韩文则侧重两代人之间的悲惨家庭环境和生活际遇，情深意惨。两文方法不尽相同，但可谓异曲同工，都将自己痛悍和怀念之情寓于叙事之中。
3.“性灵”的内涵与写性灵的标准探究。
研究方法：
(1)精读名家作品：如杨万里、姜白石的诗作，袁枚的散文以及韩愈的《祭十二郎文》等，感知“性灵”就是创作要有真性情、真感情。
(2)比较分析：“性灵”派作家贵自然，反对做作;要推陈出新，反对仿古;要强调个性，反对随俗同流;讲求形式美，反对固定框子里的格调……可以此为标准来与其他流派的作品比较。
教学反思：
4、人教版七年级上册《第二十五课 《世说新语》则》导学案
第二十五课 《世说新语》二则
【文白对译】
咏 雪
谢太傅 寒雪日内集， 与儿女讲论文义。俄而雪骤，
一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。忽然间雪下得紧了，
公欣然曰： 白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“ 撒盐空中
太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢？”他哥哥的儿子胡儿说：“跟把盐撒在空中
差可拟。”兄 女 曰：“未若 柳絮 因 风 起。” 公大笑
差不多。”他哥哥的女儿道韫说：“不如把它比作柳絮被风吹得满天飞舞。” 太傅高兴得笑了
乐。 即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
起来。（道韫）是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。
陈太丘与友期行
陈太丘与友期行，期日中， 过中不至， 太丘舍去，
陈太丘和朋友相约同行，定在中午，中午过后（客人）没有到，太丘便放弃等（他）走了，
去后乃至。 元方 时年七岁， 门外戏，
走后（不久，那朋友）才到。（陈太丘的儿子）元方当时年龄是七岁，（正在）门外嬉戏。客问元方：“尊君在不？” 答 曰： “待君久不至， 已去。”
客人问元方：“你父亲在吗？”（元方）回答说：“（我父亲）等您很久您没来，（他）已走了。”
友人便怒：“非人哉！ 与人期行， 相委而去。” 元方曰：“君与友人便怒道：“真不是人啊！跟人家约了同行，却丢下我自己走了。”元方说：“您和我父亲
家君期日中，日中不至， 则是无信 ；对子骂父， 则是无礼。”友人
约定在中午。中午时您还不到，就是不讲信用；对着儿子骂父亲，就是没礼貌。”友人（听惭， 下 车 引 之， 元方 入门 不顾。
了元方的话）感到很惭愧，下车牵他的手（表示歉意），元方却进门去，连头也没有回。
【基础演练】
1. 下列句子节奏划分正确的一项是（ ）
Ａ、撒盐空中／差可拟。 Ｂ、待君／久不至，已去。
Ｃ、陈太丘／与友期／行。 Ｄ、谢太傅／寒雪／日内集。
2. 下列加粗字解释不正确的一项是（ ）
Ａ、未若柳絮因风起（介词，可译为“趁”、“乘”等）
Ｂ、与儿女讲论文义（儿子和女儿）
Ｃ、相委而去（连词，表顺承，可译为“就”、“然后”等）
Ｄ、太丘舍去，去后乃至（才）
3.指出下列加粗字的古今词义变化
⑴陈太丘与友期行 古义：____________今义：___________
⑵太丘舍去 古义：____________今义：___________
⑶下车引之 古义：____________今义：___________
⑷元方入门不顾 古义：____________今义：___________
4.翻译下列各句。
①白雪纷纷何所似？
译：________________________________________________？
②与人期行，相委而去。
译：________________________________________________。
【综合运用】
5. 走过童年的梦幻生活，告别了少年的纯真岁月，我们精神抖擞昂首大步跨进了人生中充满理想，激情与浪漫的青春季节。为此，班级开展“告别童年，拥抱青春”的主题班会，相信你也会积极参与。
（1）班会准备阶段，面向全体同学征集栏目，请你也贡献出自己的创意吧。（写出两个栏目名称并解释其内容）
① ②
（2）请你设计一段精彩的开场白，拉开本次班会的帷幕。
（3）告别幼稚，走向青春，走向一道亮丽的风景线。请你把下面的句子补充完整，使之与前面的句子句式一致，修辞一致，构成排比句。
青春真好。青春是一幅动感的画，画里展现着希望，飞扬着憧憬；青春是一首激昂的诗，诗中跳动着活力，洋溢着朝气； 。
【课内精读】
阅读课文，完成下面各题。
咏雪
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然日：“白雪纷纷何所似?”兄子胡儿日：“撒盐空中差可拟。”兄女日：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
陈太丘与友期
陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不?”答日：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉!与人期行，相委而去。”元方日：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。
6.《咏雪》中“寒雪”“内集”“欣然”“大笑”等词营造了一种怎样的家庭气氛?
7.你还能说出几个形容飞雪的比喻吗?
8.试揣摩下列句中人物的心理活动。
(1)友人惭，下车引之。
(2)元方入门不顾。
9.《陈太丘与友期》主要写的是哪两个人?分别归纳他们各自的性格特征。
10.你从《陈太丘与友期》中得到什么启示。
【类文美读】
（二）
孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校尉。诣门者，皆俊才清称及中表亲戚①乃通。文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。”既通，前坐。元礼问曰：“君与仆有何亲？”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世②为通好也。”元礼与客莫不奇之。太中大夫陈韪后至，人以其语语之，韪曰：“小时了了，大未必佳。”文举曰：“想君小时，必当了了。”韪大踧躇③。
【注释】：①中表亲戚：有堂表关系的亲戚。②奕世：几代。③踧躇（cùjí）：不安的样子。
11．下面句子中加点字的解释不正确的一项是（ ）
A．随父到洛（洛阳） B．为司隶校尉（担任）
C．既通，前坐（……以后） D．君与仆有何亲（仆人）
12．对下面加点的名词理解不正确的一项是（ ）
A．孔文举年十岁（孔融，孔子二十世孙）
B．先君仲尼（即孔子，孔子名丘，字仲尼）
C．君先人伯阳（即老子，老子又名李耳）
D．太中大夫陈韪（是皇宫里的御用医生）
13．用现代汉语写出下列句子的意思。
①是仆与君奕世为通好也。
。
②人以其语语之。
。
③韪曰：“小时了了，大未必佳。”
。
14．孔文举说：“想君小时，必当了了。”让陈韪感到“大踧躇”的原因是什么？
【每课一趣】
15.看右边的漫画《童心泯灭令》，说说你的理解。
边文——名师讲坛
1.作品简介
《世说新语 》是我国南朝宋时期（420-581年）产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。是由南朝刘宋宗室临川王刘义庆（403-444年）组织一批文人编写的，梁代刘峻作注。全书原八卷，刘孝标注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。
2.学法指导
两文属文言文，文章短小，可对照注释，借助工具书读顺句子，读懂文意。反复诵读，品味故事的文化内涵，感受家庭温馨的氛围。学习文中运用对人物的语言和动作描写手法，刻画人物形象，理解人物形象的性格特点。
3. 文章主旨：
《咏雪》叙述了谢家子弟在一次家庭聚会中“咏雪”一事的始末，突出表现谢道韫的咏絮之才，暗示作者更赞赏谢道韫的才气。《陈太丘与友期》记述了年方七岁的陈纪责备父友“无信、无礼”，表现了陈纪懂理识义的品质，聪颖机智，正直不阿的性格特点。其中敢于维护父亲尊严，更可以看出其父子亲情。
4.谋篇立意
《咏雪》一文客观地叙述了谢家子弟“咏雪”一事的始末，认写人物语言为主，全篇语言简练。在不足百字的文章里，清楚地交代了事情发生的时间、地点、缘由以及经过和结果。虽未作一字议论，但从文未补充交代道韫的身份可以看出，作者更赞赏道韫的才气。
《陈太丘与友期》主要记述陈元方和来客的一段对话，第一节交代了对话的由来。对话以责备客“无信、无礼”为核心，既表现了陈纪懂礼识义的品质，又从反面说明了“信”和“礼”的重要性。结尾“入门不顾”的动作细节，再次强化了陈元方正直不阿的性格特点。
5.难点突破
（1）用“撒盐空中”和“柳絮因风起”来比拟“大雪纷纷”，你认为哪个更好？为什么？
本题的答案便是开放的，关键在于说出自己的理解。可以说用“撒盐空中”一喻好。因为雪的颜色和下落之态都跟盐比较接近；而柳絮呈灰白色，在风中往往上扬，甚至飞得很高很远，跟雪的飘舞方式不同，写物必须首先求得形似而后达于神似，形似是基础，因而用“撒盐”喻好。也可以说用“柳絮因风起”一喻好。它给人以春天即将到来的感觉，有深刻的意蕴，而“撒盐”一喻所缺的恰恰是意蕴。好的诗句要有意象，意象是物象和意蕴的统一。“柳絮”一喻就好在有意象。
（2）元方是个有怎样性格特点的小孩？他的“入门不顾”是否失礼？
元方以客“无礼”、“无信”为核心进行责备，可见他懂礼识义。对粗俗的客“入门不顾”又体现了他正直不阿的性格。他的“入门不顾”可以理解为并非“无礼”。因为一个失信于人、不知自责且对子骂父的人，其品行低劣可见一斑，对这样的人就应该断然拒之于千里之外。也可以理解为元方确实有失礼仪。天下人谁无过，知错能改仍不失为有识之人，怎么能因人的一时之错便彻底否定一个人呢？
6.写作技巧
语言简练、辞意隽永
《世说新语》是六朝志人小说的代表作。在众多志人小说中它以语言简练、辞意隽永著称。所选两则小故事，较好地体现了这一特色。《咏雪》一文，开头一句话“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义”。短短十五字，却涵盖了事件的时间、地点、人物及主体事件等丰富的内容。结尾，谢太傅虽未对两人的优劣作任何点评，但在最后补充交代了道韫的身份，分明是暗示读者谢太傅更赞赏的是道韫的才气，实在耐人寻味。而《陈太丘与友期》一文中，陈纪针锋相对的回答，义正而辞严，抓住对方“无信”、“无礼”的言行，逼得对方无言可答，简练的语言却生动形象地刻画出人物性格。结尾“入门不顾”的动作细节，则是小孩直率、好恶情感容易外露的性格特点的真实反映。两则短文篇幅虽短，但语言的艺术魅力可见一斑。
5、人教版七年级上册《第二十二课 羚羊木雕》导学案
第二十二课 羚羊木雕
【基础演练】
1. 给下列加点的字注音或根据拼音写汉字
犄角（ ） 怦怦（ ） 脸颊（ ） 寒颤（ ） 逮着玩儿（ ）
树chà（ ） 伤bā（ ） 羚líng（ ） zuàn着（ ） 反huǐ（ ）
2. 下列词语中没有错别字的一组是（ ）
Ａ.犄角 脸郏 伤疤 形影不离
Ｂ.裁缝 作偮 倚靠 攥着
Ｃ.伎两 凋谢 树杈 晦气
Ｄ.怦怦 允许 抨击 仗义执言
3. 下列括号中的句子是对句中加点词语的解释，不正确的是（ ）
A．我们俩形影不离，语文老师管我俩叫“合二为一”。（形容彼此关系密切。）
B．我妈是婆婆嘴，她要是知道，早晚也会让你妈知道。（老太婆的嘴。）
C．万芳是个多么仗义的好朋友。（讲义气。）
D．她却满不在乎地说：“算了吧。”（完全不放在心上。）
4.人物的描写方法通常有：Ａ肖像描写、Ｂ语言描写、Ｃ动作描写、Ｄ心理描写、Ｅ神态描写。下列各句分别使用了哪些描写方法，将相应的序号填写在后面的括号内。
⑴“要说实话……是不是拿出去卖啦？”妈妈变得十分严厉。（ ）
⑵“送给谁了？告诉我。”妈妈把手搭在我的肩膀上。（ ）（ ）
⑶我觉得我是世界上最伤心的人！因为我对朋友反悔了。我做了一件多么不光彩的事呀！（ ）
⑷妈妈眉毛挑得高高；“同什么厂？”（ ）（ ）
【综合运用】
5. （2010浙江杭州）根据语境，仿照画线句子，接写两句，构成语意连贯的一段话。
在这个世界上，只要你有真实的付出，就会发现许多门都是虚掩着的：在商界中，你付出智慧，你会发现财富的大门是虚掩着的；
6．七年级（1）班组织了“诚信伴我成长”综合性学习活动。下面是活动过程中的一些问题，请你参与解决。
（1）为营造活动气氛，请你拟一条简洁优美、富有感染力的标语：
（2）下面是一位同学的发言稿中的一段文字，其中有两处错误，请你帮他修改一下。
诚实守信，是我中华民族优良传统。但随着市场经济的冲击、涤荡，使人们发现，诚信在消退，“拜金”在滋长。“利益”取代了美德、诚信让位于欺诈。我们应该加强诚信教育，因为诚信尽管关系到国家的整体形象，而且体现了公民的基本道德素质。
A句成分残缺，“ ”应改为“ ”
B句关联词语使用不当，“ ”应改为“ ”
（3）根据下面的链接材料，提出你的观点并加以阐述。
链接一：2010年9月12日，北京一家体育彩票专卖店的业主为某彩民垫资购买了一张1024元的复式足球彩票，第二天他得知这张彩票中了533万元大奖，在第一时间给购买者打电话，并把中奖彩票交给买主。他成为又一位彩票销售“最诚信的业主”。
链接二：2011年1月底，不少地方的消费者举报“家乐福超市价签标低价、结账收高价，恶意坑害消费者”。此前，消费者连续多日的问题反映终于得到了国家发改委的回音。国家发改委于1月26日宣布，家乐福在部分城市的连锁店涉嫌价格欺诈，发改委已责成地方价格主管部门对其进行处罚。除家乐福之外，沃尔玛也卷入此事。
【课内精读】
阅读课文，完成下面各题。
我手里攥着万芳送给我的小刀一路走一路想，叫我怎么说呢？她还会像以前一样和我要好吗？一定不会了。
我轻轻地敲了敲门。门开了，万芳伸出头来，一把拉了我进去。
“万芳……”我站在过道里不肯再往前走。
“你怎么啦？也不打伞，是不是挨揍了？”万芳奇怪地看着我。
“没有……”我慢慢从口袋里掏出小刀，“你能不能把羚羊还我……”我几乎听不见自己的声音。
万芳愣了一下，没有接小刀，只是咬着嘴唇看着我，我垂下眼睛不敢看她。
“昨天不是说得好好的，你怎么能这样呢？”
我努力不让自己哭出来。这时，她的妈妈从屋里出来了。看见我手里的小刀，又看看我们的样子，立刻明白了：“万芳，你是不是拿了人家什么东西？”
万芳看了我一眼，跑进屋去。过了一会儿，她拿着那只羚羊出来了。她妈妈接过来一看说：“哎呀！你怎么能拿人家这么贵重的东西呢？”她把羚羊递到我的手上，“好好拿着，别难受，看我呆会儿揍她！”
我把小刀递到她的手上说：“阿姨！羚羊是我送给她的，都怪我……”当我抬起头来的时候，万芳已经不见了，她不会再和我好了……
我一个人慢慢地走在路上。月亮出来了，冷冷的，我不禁打了个寒颤。路上一点声音也没有。忽然，我听见有人在喊我的名字，我回过头，只见万芳跑了过来。她把小刀塞到我的手里说：“你拿着，咱俩还是好朋友……”
我呆呆地望着她，止不住流下了眼泪。我觉得我是世界上最伤心的人！因为我对朋友反悔了。我做了一件多么不光彩的事呀！
可是，这能全怪我吗？
7.第①段刻画了“我”的什么心理？用一两个词语概括。
8.和“当我抬起头来的时候”相照应的一句是：
9.万芳妈妈的几句话在文中起了什么作用？
10.“月亮出来了，冷冷的”一句在文中起什么作用？
11.“可是，这能全怪我吗？”，结合全文，谈谈你对这句话的理解。
【类文美读】
温暖的依靠
马徳
一个家长，蹲在办公楼背风的角落里，一边抽烟，一边重重地咳嗽。他太憔悴，太瘦小了，单薄的身子仿佛要被这咳嗽震散了似的。
他的旁边，站着我的学生李太福。
我说，你来了。李太福的父亲赶紧站起来，说，来了，来了。然后，又极其尴尬地说，这孩子，说他多少次了，总是不听话，让你费心了。昨晚，他又跑回来了。我揍了他一顿。这孩子，太不像话了！太不像话了！李太福的父亲显然还没有从昨晚的愤怒中摆脱出来，言语中，依旧咬牙切齿。
我吃了一惊。你为什么要打他？这一刻，我倒觉得，他打的，是我的孩子。
每次回来，他都说要调整调整，你说说，一个学习，有什么好调整的，安心学习就是了，调整个什么劲，我看他回来，就是想偷个懒，下次他要再敢回来，我打断他的腿。李太福的父亲越说越生气，浑身战栗着，手里的烟也跟着一起哆嗦。
我赶紧把这位父亲拉到一边。
我说，你知道你的孩子是怎么过得吗？你知道他所受的苦吗？李太福的父亲一愣，说，谁上学还不受个苦，不受个累，年纪轻轻的，晚上睡一觉，第二天，不就歇过来了吗。
不，你错了。太福为了上课集中精力，曾经嚼过茶叶，曾经用针扎过手；为了多学习一些，别人都睡觉了，他还窝在被窝里看书；由于学习压力大，曾经半宿半宿地睡不着觉，第二天，头晕脑胀，还要坚持学习；为了节省开支，他只吃馒头就咸菜，从来只打半份最便宜的菜；成绩考不好的时候，他曾经自卑到要放弃，甚至，都有了轻生的念头……他经历的这些苦，他遭受的这些痛，作为家长，你都知道吗？
那一天，我也有些激动。
或许 因为我的激动，或许是因为一下子触到了他的心底，太福的父亲半天没说话，只是不停地抽烟。这下，轮到我心里没底了，说实在的，我不应该对一个家长这么激动地说话。
然而，我憋不住自己，我只是想表达，现在的父母，太不理解自己的孩子了。
末了，太福的父亲站起来，说，老师，那我回去，不过，我要领着孩子一块回去，明天，我再把他送回来。
我也不知道家长的葫芦里卖的是什么药。
第二天，李太福到校之后，高高兴兴地找到我，说，老师，你知道吗，父亲竟然和我说，孩子，爸爸让你受委屈了。就因为这一句话，我哭了整整一个下午，多少年了，只有昨天，我才感觉到真正回到了家，感觉到了家的温馨和温暖。虽然泪流满面，但那都是快乐的泪水，喜悦的泪水……说到这，太福的眼圈又开始红红的，但，满脸洋溢的，全是幸福。
我不知道天底下还有多少像李太福父亲一样的家长，但我知道，只有真正理解孩子的那一刻，天底下，所有疲倦的心灵才会找到家，才会得到温暖的依靠。
12.文中的李太福是一个怎样的人物形象？
13.文中说，“我也不知道家长的葫芦里卖的是什么药。”你知道吗？说说你的理解。
14.文章标题《温暖的依靠》中的“依靠”指的是什么？
15.文章结尾划线句子有什么深刻含义？结合全文，说出你的理解。
16.本文反映了一个什么样的社会问题？该怎样解决这个社会问题？
【每课一趣】
17.下面两幅漫画都与“诚信”有关，请选择其中一幅，说明它的含义。
（1） （2）
边文——名师讲坛
1.走进作者
张之路，著名作家，1945年生于北京，首都师范大学物理系毕业。现为中国作家协会儿童文学委员会副主任，中国电影集团一级编剧、国务院授予的有特殊贡献的专家。作品曾获中国图书奖一等奖、五次获中国作协儿童文学奖、三次获宋庆龄文学奖、多次获冰心儿童文学奖等。
2.学法指导
阅读课文关键在于对文章的整体把握上，体会课文赋深刻的主题于一件平凡的家庭琐事中，以小见大，详略得当，立意深刻。小说的主题一方面是批评父母的重财轻义，文中还插入一大段有关万芳“仗义”的事，都是揭示了小说主题的另一面──为赞扬孩子间的友谊服务。加强诵读，学习课文对人物心理活动的描写非常细腻、真切，能准确地展示人物当时的内心世界的方法，这样不仅有助于刻画人物性格，更能有效地表达文章的中心。整篇文章将家长的价值观与孩子的价值观对照着写，发人深思地提出了如何尊重孩子情感的社会大问题。
3. 文章主旨：
《羚羊木雕》是一篇很有现实意义的小说。文章以羚羊木雕为线索，记叙了“我”将羚羊木雕“送友”后又被迫“讨回”的过程，反映了“我”和爸爸妈妈之间发生的一场矛盾，赞美了少年朋友们真诚无私的友情，含蓄地批评了父母重财轻义的行为，告诫父母应该理解孩子的感情，尊重他们纯真的友谊。
4.谋篇立意
文章先写妈妈追查、逼迫，再写爸爸讲出一片理由，批评父母重财轻义的行径怎样伤害了孩子的心理健康。然后回顾“我”和万芳真挚的友情，含蓄地批评了父母重财轻义的行径会怎样伤害孩子之间的感情。接着用奶奶反衬爸爸妈妈，批评他们的不良行径。奶奶当不了家，使事情无可挽回。最后写虽然得到万芳的谅解，但是被逼的反悔使孩子觉得自己“是世界上最伤心的人”，着力刻画“我”被逼讨回羚羊木雕时的痛苦心情，告诉父母“这样做多不好”！
5.难点突破
（1）什么是插叙？本文使用插叙手法有什么好处？
插叙是暂时中断叙事线索，插入一段与文章中心相关的内容的写法。在《羚羊木雕》一文中，在爸爸妈妈逼迫自己向万芳要回“羚羊木雕”时，运用了一段插叙，写出了自己与万芳的相处，写出了二人的友情。插叙使全文集中发生在一天之内，故事紧凑，并且含蓄地批评了父母的重财轻义，不尊重孩子友情的行为。写文章都要围绕中心选材，与中心关系不大的内容，写了会冲淡主题，所以要一概略去。。
（2）本文的线索是什么？
《羚羊木雕》一文原题为“反悔”，作者通过家庭生活中的一件小事，反映家庭成员间的矛盾。文章围绕“羚羊木雕”引发故事，通过对六个人物的刻画，表现了两类人不同的内心世界：一类人珍惜友谊，一类人重财轻义。文章赞颂了少年们真诚无私的友谊，并告诫人们要理解少年的心，尊重他们的友谊。
6.写作技巧
情节紧凑，插叙生动。
在叙述中心事件的过程中，根据某种需要，暂时把叙述的线索中断一下，插入有关的另一段进行叙述，这叫插叙。本文在爸爸妈妈逼迫“我”向万芳要回羚羊木雕时，运用了插叙，写出自己与万芳的一段友谊。插叙是指在叙述中心事件过程中，为了帮助展开情节和刻画人物，暂时中断叙事线索，插入一段相关的内容。这里的插叙使全文集中发生在一天之内，故事紧凑，同时也交代了“我”之所以送“羚羊”的原因。
以小见大，立意深邃
本文赋深刻的主题于一件平凡的家庭琐事中，以小见大，立意深刻。由于小说的主题一方面是批评父母的重财轻义，因而文章在写父母追索木雕时不厌其烦的三次强调木雕的“名贵”、“贵重”。同时，文章又在写“我”赠送木雕与在父母的逼迫下去向万芳索要木雕的情节间插入了一大段有关万芳“仗义”的事，并浓墨重彩的描写去索要过程中，“我”极其矛盾的内心活动，这都是为小说主题的另一侧面──赞扬孩子间的友谊服务。整篇文章将家长的价值观与孩子的价值观对照着写，提出了如何尊重孩子情感的社会大问题，的确发人深思。
6、《论语十二章》导学案
一、学习目标： （1）.掌握有关《论语》和孔子的基学常识，体味《论语》的语言风格及其对后世文学的影响。（2.）掌握常用的文言实词,能用现代汉语翻译课文,理解课文思想内容并背诵课文。 2．能力目标：掌握阅读文言文的方法 3.情感目标：积累哲理深刻的名言警句，认识并调整自己的学习方法和态度，激发热爱文学经典的热情。重点：以诵读为主，通过自读、合作、听讲，逐步疏通文意难点：解读各章语录，理解文章大意学法指导： |
二、学习 重难点 1.积累文言词汇，能翻译十二章语录，牢记语录中的精辟句子或词语。 2.通过反复诵读，根据实际生活思考十二则语录中的哲理，理解十二则语录中的智慧。 |
三、预习交流 （一）自主学习 第一课时 1、导入新课 中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，如《论语》、《老子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》等。这些著述对中华文化曾产生过深远影响，直至今天，仍光芒四射。我们同学们进入中小学学习已经七年了，关于建立正确的学习态度和运用正确的学习方法的重要性，一定有了不少体会。我国古代的孔子是伟大思想家和教育家，在《论语》这部儒家经典中，他的弟子记录的孔子言论，有不少是谈学习态度和学习方法的，对同学们搞好学习，加强个人品德修养都有很大意义。现在我们就来共同探 究学习《〈论语〉十则》这篇课文。 2、作品简介 1．孔子其人 孔子（前551～前 479）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。他是我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的开创者，被公认为世界文化名人之一。曾带领弟子周游列国14年，终不再仕。晚年返鲁致力于整理文献和继续从事教育。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，教出不少有知识有才能的学生。孔子被后世统治者尊为“圣人”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟”孔子是一个教育家、思想家，也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的知识分子。孔子高尚之品格主要包含这样几个方 面：发愤忘食，安贫乐道；学而不厌，诲人不倦；与人为善，直道而行。中国各地都有孔庙对其祭祀。举世闻名的“三孔”——孔庙、孔林、孔府，位于曲阜城的中央，是在孔子故居的基础上逐步发展 3、初读课文，扫除文字障碍。 1.读准字音 人不知而不愠．( )学而不思则罔．( )论．（ ）语 思而不学则殆( )不亦说 ( )乎 不逾矩（ ） （ ） 三省 ()吾身传()不习乎 曾（）子一箪（）食曲肱（）而枕之 2.教师导学 学习文言文，首先要掌握和积累一定量的文言词汇。文言文中 的基本词汇大多与现代汉语意义相同，这好理解。但有些词，古今 意义发生变化。如成语“走马观花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解为“行走”，这个成语就讲不通了。再如“赴汤蹈火”中的“汤”是“热水”的意思。这些都与现代汉语完全不同。学习文言文要特别注意这些变义词。另外，一些文言虚词，如“之”、“乎”、“者”、“也”之类，意思比较宽泛，在不同的语言环境里，它的意思可能不同。这就需要联系上下文，正确理解。先仔细读几遍课文，理解各句中重点词语的意思。如果开始不理解懂，试着再读几遍。实在理解不了的，将问题提出来。学生朗读课文并提出不理解的字词，教师帮助学生解决。 1.教师范读课文，学生齐读。第一遍读准字音；第二遍读出节奏；第三遍抑扬顿挫。 2.小组合作解决字词意义和语句翻译，教师适时点拨。 （二）交流学习 第一章 （一）分析文义 子曰：“学（学习）而 （表顺承）时（按时（名词作状语））习（复习）之，不亦（也是）说（同“悦”）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知（了解）而 （表转折）愠（生气）不亦君子乎？” 子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？” 翻译：孔子说：“学了又按时复习，不也是很喜悦的吗?有朋友从远方来，不也是很快乐的吗?人们不了解我，我却不怨恨生气，不也是一个品德高尚的人吗?” （二）课文探究，小组讨论 第1句讲了什么，教我们怎么做？ 第2句讲了什么，教我们怎么做？ 第3句讲了什么，教我们怎么做？ 第二章 （一）分析文义 曾子曰：“吾（我）日（每天，名词作状语）三（多次）省（反省）吾身：为（替）人谋（出主意）而（表转折）不忠乎？与朋友交而（表转折）不信（诚信）乎？传（传授的知识，名词做状语）不习乎？” 曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？” 翻译：曾子说：“我每天多次反省自己——替人家谋虑是否真诚尽心？和 朋友交往是否诚实？传授的学业是否复习了？” （二）课 文探究小组讨论 本章强调些什么，教我们如何做？ 第三章 （一）分析文义 子曰：“吾十有（通“又”）五而（表顺承）志于学，三十而立（独立），四十而（表顺承）不惑（迷惑），五十而（表顺承）知天命（自然规律），六十而（顺承）耳顺，七十而（表顺承）从心所欲，不逾（超过）矩（规范）。”子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。” 翻译：我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁对各种言论能明辨是非，到七十岁才可以随心所欲，又不会超出规矩。 （二）课文探究 1.本章是曾子自述他学习和提高修养的过程。请讨论是个怎样的过程？ 2.从本章来看，学习和修养的过程可分为几个阶段？ 3.道德修养的最高境界是怎样的？ 4.我们从这一章中可以得到什么启示？ 第四章 （一）分析文义 子曰：“温（复习）故（就的知识，形容词做，名词）而（表顺承）知新（新的领悟），可（可以）以（凭借）为（成为）师矣。”子曰：“温故/而知新 ，可|以为师矣。” 翻译：孔子说：复习旧的知识，并从中获得新的领悟，做到这样的程度，可以成为老师了。 （二）课文探究 本章谈学习方法，请讨论是些什么样的学习方法？ |
四、展示提升 通过对课文的学习，请各小组对预习交流的第二部分（交流学习）的第4章的问题讨论并各自展示你们学习的成果，让同学们共同分享。 |
五、达标测评 （1）给下列横线的字注音 人不知而不愠() 学而不思则罔() 论（）语思而不学则殆() 不亦说()乎不逾矩（）（） 三省()吾身 传()不习乎曾（） 子 （2）解释下列句子中加横线的词语。 人不知而不愠： 可以为师矣： 与朋友交而不信乎 ： 思而不学则殆： 三十而立： |
六、课后反思： 我认为本节课存在的不足之处主要表现如下: 1、由于古文中的知识点相对比较多，有的同学对个别知识点可能还不够理解。如古今异义词、通假字及特殊句式等。 2、学生能积极参与讨论，如果能让学生自己提出的问题，学生自己讨论来得出结论，效果会更好；所以在以后的教学过程中，我一定深入钻研、虚心请教，进一步提高自己的教学水平。 第二课时 1．背诵并默写前四章。 2.熟读课文五至十二章。 第五章 （一）分析文义 子曰：“学而（表转折）不思则罔（迷惑），思而（表转折）不学则殆（有害）。 划分句子停顿：子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。” 翻译：孔子说：“只学习不思考，便会迷惑而无所得。只空想而不学习，就会有害。” （二）课文探究 本章讲学习方法，起讨论是什么学习方法？ 第六章 （一）分析文义 子曰：“贤（品德高尚）哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人 不堪（忍受）其忧，回也不改其乐（乐于学）。贤哉，回也！” 句子划分停顿：子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷， 人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！” 翻译：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住 在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种清苦，颜回却不改变他好学 的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！” （二）课文探究本章赞扬了颜回的什么品质？ 第七章 （一）分析文义子曰：“知之（代词，指代学问）者（……的人）不如好（喜欢，爱好）之者，好之者不如乐（以……为乐趣，名词意动用法）之者。”划分句子停顿：子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。”翻译：孔子说：“对于学习，了解怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。” （二）课文探究本章阐述了学习态度：以学习为快乐这一段运用了什么修辞？： 第八章 （一）分析文义 子曰：“饭（吃饭，名词作动词）疏（粗粮）食饮水（冷水），曲肱（弯着胳膊）而（表顺承）枕之，乐（乐趣）亦在其中矣。不义（正当手段）而富且贵，于（对于）我如浮云。” 划分句子停顿：子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于我/如浮云。” 翻译：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。” （二）课文探究 本章讲人的什么？ 第九章 （一）分析文义 子曰：“三（几个）人行，必有我师焉（在其中）。择其善者而（表顺承）从（跟从）之（代词，学习），其不善者而改之。” 句子划分停顿：子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。” 翻译：孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以作我的老师的人。我选择他的优点向他学习，看到他不好的地方就作为借鉴，改 掉自己的缺点。” （二）课文探究 本章讲学习态度什么？ 第十章 子在川（河）上曰：“逝（流逝）者如斯（这）夫，不舍（舍弃） 昼夜。” 翻译：孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样， 日夜不停。” （二 ）课文探究 本章讲道理是什么？ 本章运用了什么 修辞？ 第十一章 （一）分析文义子曰：“三军（军队）可夺帅也，匹夫（普通人）不可夺志也。”划分句子停顿：子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。” 翻译：孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。” （二）课文探究本章讲人的什么品质？ 第十二章 （一） 分析文义子夏曰：“博（广泛）学而（表并列）笃志，切（恳切）问而（表并列）近思，仁（仁德）在其中矣” （二） 句子划分停顿： （三） 子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁在其中矣” （四） 翻译：子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，遇不明事能恳切地向别人发问， 多考虑当前的问题，仁德就在其中了。” （二）课文探究 本章讲做人要怎样做？ 巩固练习 1《论语》是记录__________的一部书，是__________家经典著作之一，共_________篇。孔子，名__________，字__________，__________时期鲁国人，我国古代伟大的__________、_______ ___。 2学与思辩证关系的一句话是：_________3．青岛啤酒节开幕之际，主持人说：“孔子说过__________,_________!”对远道而来的朋友，我们感到由衷的高兴欢迎 4当别人不理解自己时，我们应该不恼怒，保持应有的风范，正如论语中所说： 5唐太宗有一句名言,“以人为鉴，可以知得失”。由此可以联想到《论语》中孔子的话， 6.《论语》中认为能保持君子风格的句子： 7.曾子认为治学的人应该重视品格修养的句子：__________：__________？__________？__________？ 8.《论语》中说时间过的很快，如白驹过隙的句子：__________，__________ 9.《论语》中论述了“兴趣是最好的老师”的句子：___________，____________ 10.完成下列古今异义词（1）不亦君子乎 古：___________今：___________（2）可以为师矣 古：___________今：___________（3）饭疏食饮水 古：___________今：___________（4）饭疏食饮水 古：___________今：___________（5）匹夫不可夺志也 古：___________今：___________（6）吾日三省吾身 古：___________今：___________ 六、自我检测。 1．填空： （1）生活中用来教育人们要谦虚，不要狂妄，不懂装懂时，我们常引用《论语》十则中孔子的话：__________，__________，__________。（2）子曰：“__________则罔；__________则殆。” 2．给下列加点字注音：（10分） 论语（）不愠（）三省（）焉（）殆（）不惑（）诲（）罔（）凋（）择（） 3．判断题。（10分） （1）孔子是战国时期的人。（）（2）《论语》是孔子自己编写的书。（）（3）孔子是我国古代伟大的思想家、哲学家、教育家。（）（4）《论语》的“论”读“lùn”。（）（5）“三人行”，“三”在古代表示多数，不是具体数字。（） 4、选择题。（12分）（1）子曰：“三人行，必有我师焉”中，“三”的意思是：（）A．数字，表示具体数量。B．表示多数C．表示少数 （2）“三人行，必有我师焉”中，“必”的意思是：（）A．必须B．一定C．必然（3）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜!”这句话孔子是在告诫人们要珍惜。（）A．时间B．逝者C．河流 （4）“与朋友交而不信乎？”中，“信”应取哪种解释？（）A．书信B．相信C．信实，真诚 （5）孔子是哪家学派的创始人？（）A．道家B．法家C．儒家 关于这节课，我还有不会的地方： 课后反思 我认为本节课存在的不足之处主要表现如下: 1、由于古文中的知识点相对比较多，有的同学对个别知识点可能还不够理解。如古今异义词、通假字及特殊句式等。 2、学生能积极参与讨 论，如果能让学生自己提出的问题，学生自己讨论来得出结论，效果会更好；所以在以后的教学过程中，我一定深入钻研、虚心请教，进一步提高自己的教学水平 |
7、祭十二郎文教学教案
教学目标：
1、 基础知识目标：以情动人的文笔，分析作者叙事陈情怎样逐层深入，准确反映笔者 思想境界。
2、 思想教育目标：亲情——真实 情感的展示。
3、 能力培养目标：指导学生体味其用词的精练准确和生动形象。
教学重点：
本课主要是以情动人，在指导学生在反复诵读之后，让学生找出叙述作者亲情的语句，进而分析作者叙事陈情怎样逐层深入，达到抒情的目的。
教学难点：祭文的情感。
教学方法：反复诵读的新授课。
教学时间：二课时
教学内容和步骤
一、导入：
《在马克思墓前的讲话》、《世界最美的坟墓》等优秀的外国祭文，让我们领略了他们的文化特色，今天我们来看看自己的文化中颇受褒扬的祭文样式。
二、板书课题—— 《祭十二郎文》
三、介绍作者和该文的评价：
韩愈简介： 韩愈，字退之，也称韩昌黎，唐代著名文学家。尤以散文著名，有“文起八代之衰”的美誉。他生活在中唐时期，在文学方面影响很大，他的主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”，恢复先秦、西汉的优秀散文传统，摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文，他主张文章要有充实内容，学习古文应“顺其意而不顺其辞”，“惟陈言之务去”，力求“文从字顺”，这些主张是进步的积极的，并对后世产生很大影响。韩愈被列为“唐宋八大家”之首，作品收在《昌黎先生集》。宋代欧阳修、“三苏”父子、曾巩、王安石，明清两代归有光、唐顺之、方苞、姚鼎等许多著名散文家都是继承了韩柳的文学传统或受其明显的影响在各自的散文创作中取得辉煌成就。
韩愈在散文创作中 , 实践了他的文学主张写了大量的政论、赠序、杂说、祭文、墓志铭 , 他的议论文很少引经据典地说教 , 而是以形象化的语言、生动的比喻和鲜明的对比手法 , 写得很有说服力 , 《师说》是典型一例；记叙文也十分生动 , 写人、记事状物都很感人。 《 祭十二郎文》是一篇祭文 , 叙述家庭、身世和生活琐事 , 抒发悲伤情感 , 悼念侄儿，写得情真意挚、凄楚动人 , 很有特色，后人评价很高。
韩愈三岁时就死了父亲，而后由兄嫂抚养长大。长兄韩会无子，次兄韩介有子韩圭成，在族中同辈排行十二，故称十二郎。按封建社会的规矩，十二郎过继给韩会为子，因此韩愈与十二郎自幼相守，历经患难“零丁孤苦，未尝一日相离”，感情深厚，虽为叔侄，却情同手足。成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬，因四处漂泊很少与十二郎见面。后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗，使韩愈悲痛欲绝，也勾起他辛酸的回忆，于是写下这篇祭文。
在韩愈诸多优秀的抒情散文里，《祭十二郎文》当推为其中的佼佼者，该文在我国浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍贵名篇，历来被誉为“祭文中千年绝调”。十二郎，是韩愈的侄子，名老成。
祭文通常是祭奠亲友的有固定形式的文辞，也有用以祭神祭物的。作为祭文，因为其内容和形式都容易公式化，所以为后人传诵的不多。但韩愈的《祭十二郎文》却不拘格式，写得情真意切，生动感人，为后人传诵。韩愈的这篇《祭十二郎文》，不单在形式上用的是散句单行，在内容指向上也一任情感的激荡，通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情谊，以及渲泄十二郎之死所带给他的莫大哀痛。这种对祭文体的创变，适应了作者情感表达的需要，进而也使该文形成了“以情胜”的鲜明艺术特色。
四、读文——（ 20 分）
（一）阅读讲析
1、鉴赏古代散文，要强调朗读，要以阅读为基础。读懂是前提，然后才能走进作者创造的意境，联想想象，体会作品内涵，与作者同悲同喜。
2、讲析：
《祭十二郎文》全文共十二自然段。
第 1 自然段交代了写祭文的时间，叔侄关系、远奠的方式。用第二人称写法，如与亡者衔哀面语，虽说此段是祭文固定格式，但饱含深情至哀，确立了全文的情感基调。
第 2 自然段诉说自己的家世的不幸，在不幸中叔侄二人“未尝一日相离”，情同手足。
第 3 自然段回忆与十二郎离别后的三次见面和三次见面未果的经历，痛惜成年后二人离聚不定，竟成永诀，为此抱恨终身。
第 4 自然段哀叹自己未老先衰本该早死而未死，十二郎年少康强，不该早死而竟死，两相对照极度悲哀。
第 5 自然段倾诉自己遭受巨大打击精神恍惚，对十二郎的死不愿相信又不得不相信的惨烈心情。
第 6 段表达自己希望“从汝而死”，死后与侄儿相见的愿望，倾诉视死为幸的至悲至痛。
第 7 自然段联想到自己的和侄儿的孩子，说他们难以健康成长，悲痛至极连忌讳和不吉利都不顾及了。
第 8 自然段推断侄儿猝然而死的病由，倾诉自己“未始以为忧”的痛悔之情。
第 9 自然段推测侄儿的死期，倾诉自己不能确知侄儿死期的悲哀。
第 10 自然段吊慰遗孤，为侄儿安排身后事，告慰侄儿在天之灵。
第 11 自然段为侄儿的死而归罪自己，恸哭长号，告诉侄儿自己已是万念惧灰，仅存替侄儿教子嫁女的心愿而已。
第 12 自然段全文结束，“言有穷而情不可终，为侄儿的死而痛伤不已。”
全文 12 段环环相扣，以悲痛之情为线索组织全文，体现思路的发展，先回忆叔侄相依为命，感情至深，这是前提；接着围绕侄儿的死叙写自己的惶惑、痛悔和强烈的感情震荡，为高潮奠定基础；最后诉说自己的心迹，在恸哭长号中伤痛之情达到高潮。全文写来情真意切，感人至深，读后令人潸然泪下。
（二）鉴赏要点
对于本文，我们可以抓住以下几个要点进行鉴赏。
1、设疑：作者何以对侄儿的死悲恸欲绝？结尾的“言有穷而情无终”舒什么样的情？
明确：为世间少有的哀情——
（ 1 ）悲家事不幸；
（ 2 ）悔“旅食京师”；
（ 3 ）叹未老先衰；
（ 4 ）恨小病丧命；
（ 5 ）哀后辈孤苦；
（ 6 ）疚丧葬难周。
2 、在深沉的叙事中倾泻情感。
侄儿的突然死去使作者想到身世的不幸、家世的凄凉，父母早逝全赖兄嫂抚养，自己的孤独全凭有侄儿相依相慰；侄儿死后，其子女幼小无依而自己未老先衰，万念惧灰。
一幕幕一桩桩，回忆过去，面对现实，叙述时不加修饰，不做渲染，诉说琐事显得平淡，但字字句句发自骨肉至情，真实而且深沉。
在深沉的叙事中融着作者奔流起伏而倾泻的悲伤之情。开篇是含着眼泪的诉说，进而呜咽抽泣，进而泪流满面，安排侄儿身后事时已是号淘痛哭，直到罪己责己已竟是顿足捶胸，呼天抢地了。
在情感的倾泻中，有怀念、有感激、有悔恨、有哀愤、有自咎、有乞望，或徐或疾，或高或低，直至“言有穷而情不可终”仍是悲哭不已。可以想见，作者一面哭一面写，一面写一面哭，一边叙述一边抒情，百思萦集，情不能已，真是催人泪下。
3、汝吾相称，如对谈面泣，真切感人。
古代的祭文大多是公式化的，赞颂死者的功德，评说死者的一生，实际上是讲给活人听，叙事难免夸饰，抒情难免不实在。
本文却敢于打破常式，写得真切感人。作者祭奠与自己关系密切感情深厚的侄儿，抒发了刻骨铭心的骨肉至情，通篇汝吾相称，像是与侄儿对谈面语，异常真切。
开篇一个“告”字，让人感到全文都是向十二郎当面诉说，而亡者也正侧耳倾听：
叙家常琐事如与久别的侄儿共忆往事；
推测十二郎死的日期又像是叔侄二人共同核对；
安排十二郎身后事犹如共同商量，抚背安慰；
说起心中的惶惑，不时发出感问，真恨不得十二郎当面给予回应，听着二人说话，我们很容易感受叔侄情深，感受作者的悲感。
如果十二郎有知，也一定会与作者一起捶胸顿足，恸哭不止的。难怪本文被称为“至情”之作而千古传诵。
4 ．独具特色的语言形式和语气词的运用，增强全文的感染力。
本文读来似叔侄二人之间，生者死者之间的无尽交谈，语言形式独具特色，文中多用重叠的语句和排比句，增强了语势，具有震撼人心的力量；文言虚词，特别是语气词的使用也增强了全文的感染力，多处接连不断地连用“而”，“邪”，“于”，“也”“矣”字。加重语气，强化情感，并使形为散体的这篇祭文，含有了韵味，节奏也更加顿挫有力，从而更能打动读者。
在这里作者独特的表现手法，是使其真挚、深沉的情感紧紧融注在日常平凡琐事的叙述之中。让绵密深沉的主体情感，直接投射于与十二郎有关的生活细节之中，反复抒吐，与之融铸成完整的审美意象，释放出强烈、隽永的感情光芒。
文章起首一小自然段，是祭文固有的开头形式。作者抑制着悲痛的情感，以循例的开头，为全文拉开序幕。
作者的笔触，以对过去的回忆为起点，“呜呼 ! 吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。”韩愈三岁时丧失双亲，跟随长兄韩会夫妇生活。后韩会由起居舍人贬为韶州刺史 ( 治所广东省曲江县 ) ，不久死于任上，韩愈始十岁。
文章选择记叙了韩愈与十二郎幼年“零丁孤苦，未尝一日相离”，因三兄皆早世，嫂“抚汝指吾”感叹“韩氏两世，惟此而已”等充满坎坷、辛酸的生活境况、情形，充满感情地说明了叔侄二人从儿时孤苦相依发展起来的特殊深刻关系，以及两人在韩门“
8、祭十二郎文高二语文教案
第一课时
教学要点
１．熟读课文，读懂文字，使学生对课文内容有较为准确、清晰的了解。
２．梳理课文层次脉络，感悟课文的抒情基调。
教学过程
１．解题
祭文是一种文体，古已有之。徐师曾在《文体明辨》中作如下界定：“祭文者，祭奠亲友之词也。古之祭文，止于告飨而已。中世以还，兼赞言行，以寓哀伤之意，盖祝文之变也。”古文写祭文有一套固定的格式，内容多为对死者生平的追述和赞颂，形式多为骈文或四言韵文。韩愈的《祭十二郎文》打破了这一常规，此文的主旨不在于称颂于死者，而在于倾诉自己的痛悼之情。通过对家常琐事的记叙，表现自己与死者的密切关系，表达刻骨铭心的骨肉至情。形式上突破四言押韵常规，破骈为散，不拘常规，或散或偶，或长或短，情至而文生，被后人誉为“祭文中千年绝调”。后世祭吊名作如李商隐的《祭小侄妇寄文》、袁枚《祭妹文》等都受其影响。
２．介绍作者及背景
３．诵读课文，整体感知。
① 听录音或听教师范读，注意作者在文中倾注的深沉真挚的感情。
② 学生初读认准字音；再读体会感情。
③ 用一句话说出自己的感受。
④ 检查朗读，看学生对课文字、词、句的初步理解。
４．自读课文，理清脉络。
再读首先了解每个自然段的意思，然后给文章分段并归纳大意。
小组讨论明确。
（有条件的可利用实物投影，让学生直接展示成果。或者学生讨论明确，教师随之板书。）
５．总结文言知识
６．布置作业
熟读课文，重点体会融抒情于叙事的特点和破骈为散和边泣边诉的语言形式 。
[板书设计]
第二课时
教学要点
１．具体研习课文。
２．鉴赏韩愈散文边诉边泣，于叙事中抒情的艺术手法。
３．体会作者融于字里行间的至真至切的亲情。
４．理解虚词在表达思想感情上的作用。
教学过程
一、具体研习课文
１．提问：文章从哪些方面写了韩愈的家境身世？请从文中找出有关的句子。
指定一学生回答，其他学生补充。
多媒体显示：
（１）少年孤苦：“吾少孤”“惟兄嫂是依”“零丁孤苦”“两世一身，形单影只”“在孙惟汝，在子惟吾”。
（２）为谋生聚少离多：“其后四年，而归视汝”“又四年，……遇汝从嫂丧来葬”“又二年，……汝来省吾，止一岁”“吾云汴州，汝不果来”“吾佐戎徐州……汝又不果来”。
（３）未老先衰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”“我自今年来，苍苍者欲化而为白矣；动摇者欲脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微”。
（４）子女年幼：“汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？”“教吾子与汝子，幸其成”“长吾女与汝女，待其嫁”。
２．学生思考：作者是怎样在这些看似平淡的家境叙述中抒发悲愤的？
同桌共同讨论后明确：作者写这篇祭文的目的不在称颂死者，而在于倾吐自己的至痛之情。他紧紧围绕着叔侄间生离死别这个中心，选取那些值得怀念、忧戚，或感到遗憾的生活琐事，写来如叙家常，但却充满着生活气息，让人深感真实、可信。作者又不是纯客观的叙事，而是在典型事件的叙述中，侧重抒写自己的无比哀痛之情，他以痛惜、遗憾、内疚之情来叙事，叙事中处处含情，使得叙事、抒情水乳交融。作者又充分运用第一人称的方便，尽情地把自己的一切感受都倾注到叙事之中，写得如泣如诉。
３．提问：写得至悲至痛，试思考作者在悲侄儿之死的同时，还抒发了哪些悲情？
学生思考后回答，教师引导。
明确：
（１）悲叹家族人丁不兴。封建社会门第家族观念极强。韩愈出身于小官吏家庭，家庭浓厚的儒学思想深深影响了他，而人丁不兴，使他尤其看重家族成员。然而父母早亡，兄殁南方，两世一身等久已令他体会到家境凄凉之悲了，而如今侄儿又撒手西去，儿子、侄孙尚年幼，韩氏能支撑门面的只有韩愈自己，家庭之事连个商量之人也找不到。这无限的孤独怎不使他悲从中来，进而想到“无意于人世”呢？
（２）悲叹自己仕途失意。韩愈19岁便离家到京城求发展，但却多次应考落第，25岁中进士后还要到处请求权贵援引举荐（如《与于襄阳书》），29岁才开始入仕途。到35岁写作之时的几年间，却辗转迁徙，京城、汴州、徐州、宣城四处漂泊。他饱读诗书，才华出众，却不得施展，内心自然郁郁寡欢，而此时又得侄儿突然去世的消息，悲痛之中情不自禁地蕴含了自身无限的酸楚。于是他便喊出了“诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也”的肺腑之言。
４．揣摩文章第5自然段中“邪”“也”“乎”“矣”的用法，体会它们在表达思想感情上的作用。
学生集体背诵第5段，然后找出这些虚词进行分析、讨论。
明确：作者悲伤之情无法抑止，又希望“传之非真”，因此在本段连用三个“邪”字，三个“也”字，表示不愿相信十二郎的死是真的。三个“乎”字，表示虽不愿相信而事实俱在的矛盾心情。后连用五个“矣”字，表明作者在理念上感到丧报书信决非误传之后的不情愿又无可奈何的心情。
二、艺术手法的体现
提问：作为一篇优秀的古代散文，具有其独特的艺术魅力，请归纳艺术手法体现在哪些方面？
学生思考后明确：
１．破骈为散，自由多变的形式。祭文是一种古老的文体，形式上多采用四言韵文或骈文，篇幅短小，十分呆板。韩愈此文，完全突破了四言韵文和骈文的框框，用纯净的散文体自由抒写。为人们用祭文充分表达思想感情提供了极大的方便。
２．强烈的抒情性和巨大的艺术感染力。以生活琐事为依托，抒发了作者对侄儿之死的至悲至痛的情感，并且采用了反复直抒的方法，让人读其文能想见其为文时边哭边写，痛不欲生的情状，引起强烈的感情共鸣。
３．语言朴素自然，不事雕饰。《古文观止》评此文：“未尝有意为文，而文无不工”。韩愈写这篇祭文，不是有意做文章，而是为了倾吐自己的真情，边诉边泣，所以他能作到情至笔随，字字句句皆从肺腑中自然流出，毫无雕饰之痕迹。
9、《第10课 论语十二章》导学案
学习目标
一、学习重点文言词语，培养学生阅读理解文言文的能力。
二、认识并调整自己的学习方法和态度；激发热爱民族经典文化的热情。
第一课时 总第 课时
预习检测
一、查阅资料，了解作者和作品的有关知识，记住知识要点。
1、孔子：
2、《论语》：
二、初读课文，借助工具书解决生字新词：
一）注音
说 愠 省 逾 罔 殆 箪 堪 肱 笃 论
二）重点词语
时习： 愠：
信： 传：
立： 天命：
耳顺： 罔：
殆： 逾：
川： 乐（之者）：
曲肱： 于我如：
焉： 斯：
笃：
自主学习
一、读注释翻译全文，分组提出疑难语句，供师生当堂解决。
1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——
——
2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人 谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——
——
3.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——
——
4.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——
——
5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——
——
6.子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”——
——
7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——
——
8.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——
——
9 .子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——
——
10.子在川上曰:“逝者如斯夫！不舍昼夜。”——
——
11.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——
——
12.子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”——
——
二、解疑释惑。
小结检测
一、填空
《论语》是一部______体散文集,是孔子的_______和____________所辑录的孔子及其弟子的言行录。宋儒把 《论语》和《_______》《________》《________》合称为“四书”。
(语录 门人 再传弟子中庸 孟子 大学)
孔子,名______,字_______,______家学派创始人,思想核心是______,政治上主张_______，鼓励人们________,即“出来做事”。开______讲学的风气,传说有弟子_______人,身通六艺者_________人。孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。
(丘 仲尼 儒 仁 礼治入仕 私人 三千 七十二 )
二、判断题。
（1 ）孔子是战国时期的人。 （ ）
（2）《论语》是孔子自己编写的书。 （ ）
（3）孔子是我国古代伟大的思想家、哲学家、教育家。 （ ）
（4）《论语》的“论”读“lùn ”。 （ ）
（5）“三人行……”，“三”在古代表示多数，不是具体数字。 （ ）
三、选择题。
（1）子曰：“三人行，必有我师焉”中，“三”的意思是： ( )
A．数字，表示具体数量。 B．表示多数 C．表示少数
（2）“三人行，必有我师焉”中，“必”的意思是 （ ）
A．必须 B．一定 C．必然
（3）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜!”这句话孔子是在告诫人们要珍惜（ ）
A．时间 B．逝者 C．河流
（4）“与朋友交而不信乎？”中，“信”应取哪种解释？ （ ）
A．书信 B．相信 C．信实，真诚
（5）孔子是哪家学派的创始人？ （ ）
A．道家 B．法家 C．儒家
课后任务：
背诵、默写全文。
第二课时 总第 课时
思索领悟
一、课文里哪些话是谈学习态度的，哪些话是谈学习方法的？
二、“而”字是个连词，它 的基本用法有两种，顺接和转接。课文中哪些是表顺接的，哪些是表转接的？
三、在新知与旧知、知识与实践的关系上，在学与思、学与问的关 系上，孔子是怎么看的？
四、联系自己的生活体验，讨论：怎样看待“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”？
课外延伸
一、与课文自相对照，谈谈自己在哪些方面做得好些，在哪些方面还有欠缺?应怎样改进?
二、 把文中成语、格言和警句摘抄在笔记本上。
巩固练习
一、填空：
1《论语》是记录 的一部书，是 家经典著作之一，共 篇。孔子，名 ，字 ，时期鲁国人，我国古代伟大的 、 、 。
2 学与思辩证关系的一句话是
3．青岛啤酒节开幕之际，主持人说： “孔子说过__________,___________!”对远道而来的朋友，我们感到由衷的高兴欢迎
4当别人不理解自己时，我们应该不恼怒，保持应有的风范，正如论语中所说
5 唐太宗有一句名言,“以人为鉴，可以知得失”。由此可以联想到《论语》中孔子的话，__________,____________.
6曾子以为治学的人应该重视品德修养的句子________ _______ ________.
7《论语》中说向一切人学习，随时随地都要注意学习的句子________,__________.
8论述要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处的句子是_________,________.
9.阐述读书求学问的态度是以求学为快乐的句子是（三重境界）
10孔子感叹时光易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间求学的句子是：
11写出五个在论语出现现在还使用的成语
二、根据“而”字的用法归类。
（1）学而时习之。（2）择其善者而从之。（3）人不知而不愠。
（4）温故而知新。（5）学而不思则罔。
表并列的有 表顺接的有
表转接的有 表修饰的有
三、用现代汉语准确的表述下列语句的 意思。
⑴学而不思则罔，思而不学则殆
人不知而不愠,不亦君子乎?
为人谋而不忠乎,与朋友交而不信乎?
温故而知新,可以为师矣.
博学而笃志 切问而近思
四、古今异义字
君子 古义 今义 可以古义 今义
匹夫古义 今义 罔 古义 今义
水 古义 今义 朋 古义 今义
儿女古义 今义
五、一词多义
可以为师 人不知而不 人不知而不
为 而 温故而知 知
为人谋 博学而笃志 温故而知
课后反思