《《兰亭集序》课堂实录一等奖》属于教学设计中比较优秀的内容，欢迎参考。
1、《兰亭集序》课堂实录一等奖
《兰亭集序》课堂实录
师：同学们，我们中国有许多的传统艺术，如篆刻、国画、京剧、书法等等，这些传统艺术是我们中华民族智慧的结晶。我们今天所学的《兰亭集序》就既是书法瑰宝，又是一篇优美的散文。
师：我们首先来欣赏一下这幅书法作品。
(放映幻灯片，局部放大)
同学们感觉怎么样?
生1：我感觉这幅字画总体上比较有气势，有劲有骨，给人感觉比较整齐。
师：说得不错。问大家一个问题，这部书法作者是谁?
生齐：王羲之。
师：大家会写吗?找一学生板书作者，其他学生在本子上写，注意“羲”字的写法。
(一学生出错，找另一学生纠错。)
师：王羲之是什么时期的人物?我们除了可以叫他王羲之，还可以称呼他什么?同学们知道吗?
生2：王右军。
师：为什么称他为王右军呢?
生2：因为他曾经官至王右丞将军。
师：很好。还有呢?
生3：还可以称他“书圣”。
师：为什么?
生3：因为他喜欢书法，并且书法的成就很高。
师：很好，以后提到书圣大家要知道是王羲之，还可以称呼什么?
生4：逸少。
师：对，他字逸少，对于这些名人我们要多了解相关的信息。请把这些名字写在课本教材中的作者简介下面。
师：今天我们采用诵读的方式来学习这篇文章，古人云：书读百遍，其义自见。我们没有那么多时间读百遍，这节课我们读四遍，平时我们学习古文采用四步诵读法：
(放映幻灯片)出示：
四步诵读法：初读，读准字音;
再读，读懂句意;
三读，读出感情;
最后读出心得。
让每一遍读书都有目的，每一遍读书都有收获。
师：我们开始诵读《兰亭集序》，第一遍诵读，大家听录音，边听边校正自己的读音、句读错误，划出自己有疑问的字词。
(听录音，学生跟读)
师：好，听完录音，大家哪个地方有疑问，请举手?
生1：老师，课文第一段第一行中，录音把会稽(kuài jī)读成(huì jī)。是怎么回事?
师：你听得很仔细，刚才录音读了一个古音(guì jī)，这里我们可以按照课本注解读(kuài jī)。还有疑问吗?请举手?
生2：第一段最后一句“俯察”如何理解?
师：知道“俯”是什么意思吗?
生2：不知道。
师：注意前边有一句话：“仰观宇宙之大”，知道“仰观”是什么意思嘛?
生2：是“仰头看”的意思。
师：文言文中讲究前后对应，你根据“仰观”的意思猜猜“俯察”是什么意思。
生2：“俯察”应该是“俯身观察”的意思。
师：很好。大家还有疑问吗?
生4：倒数第二段，“古人云：‘死生亦大矣。’岂不痛哉!”中的“痛哉”如何理解?
师：你先根据上下文推断一下。
生4：是“痛快”吧?
师：大家有不同意见吗?
生5：我认为是“痛苦”，因为上文说的是人生苦短，不可能解释成“痛快”。
师：不错，要注意通过文章的上下文来推断。还有其他疑问吗?
生6：第二段中“虽趣舍万殊”中 “虽”应翻译为“虽然”还是“即使”?
师：这个问题有一定的难度，哪位同学回答这个具有挑战性的问题?
生7：我认为应翻译为“虽然”，因为前面已经提到两种情况，这里表示转折。
师：很好，“虽”在古文中有两种解释：“虽然”、“即使”，表示两种不同的关系，一种表示转折，一种表示假设。要根据文意来判断。
师：还有别的疑问吗?
生8：第一段“仰观宇宙之大”中的“宙”是时间的意思，“时间”如何去“观”?
师：好，这位同学钻研得很仔细，把“宇宙”分开来解释了，这种钻研精神值得表扬。但是古文的理解有时候是无法做到这样细的，这里应理解为“观察大大的宇宙”。
师：好，大家提了很多问题了，我也提一个问题：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”中的“俯仰”与“夫人之相与，俯仰一世”中的“俯仰”，意思一样吗?
生9：我想是不一样的。前者是“低头抬头”的意思，后者做了引申，“低头抬头之间”，是“时间短暂”的意思。
师：对，后者的意思是从前者抽象出来的，表示人生的短暂。因为时间的关系，我们就提问到这儿，下面进行第二遍的诵读。这一遍的任务是，找出自己喜欢的句子，并说说喜欢的理由。
(学生大声诵读)
师：好，读完了，找一位同学说说喜欢哪一句，为什么?
生1：我喜欢“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”，这是一段环境的描写，很少几个字就写了山、水、竹、清泉，写得很美。
师：好，分析得很好，还有吗?
生2：“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，在这样葱幽的环境里，诗人饮酒赋诗，畅叙幽情确实是一件令人愉快的事情，而且可以看出诗人淡雅的志趣。
师：淡雅的志趣?改一改。
生2：优雅的志趣。
师：不错。还有吗?哪位同学再说?
生3：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”这几句话对仗比较工整，语句整齐，而且展现出作者旷达的胸怀，还可以看出作者快乐的心情。
师：很好，这位同学说出了这篇文章语言的特点：整齐(板书)。我们知道王羲之时期骈文比较多，这篇文章整齐中又有变化，这是对骈文的突破。除了“整齐”，语言还有什么特点，比如刚才有同学说短短几句话就写出了山、水、林、清泉等等，这是语言的什么特点?
生齐说：简洁、简练。
师：对，这表现出了语言的简洁。
板书：
简洁
师：下面我们来诵读第三遍。大家齐读课文，每一段找出一个字概括作者的感情。
(学生齐读)
师：好，找一个字概括作者的感情，谁说说?
生1：第一段是“乐”，第二段是“痛”，第三段是“悲”。
板书：
乐──痛──悲
师：既然有这三段感情，我们在读的时候能否将这种感情和文章结合起来，我们找同学再读一遍，将这三种感情读出来。老师也想读，我喜欢读“痛”的感情，再找两位同学读第一段和第三段，读出那种“乐”与“悲”的情感。
(学生朗读第一段)
(教师朗读第二段，感情真挚到位)
(学生鼓掌)
(学生有感情的朗读第三段)
(比前一位同学朗诵得好，学生鼓掌)
师：大家把文章的感情读了出来，我们一起看看第一段作者为何而乐，为何而痛，为何而悲?
生1：第一段中写景色十分优美、许多贤人在一起集会饮酒作诗，所以作者十分高兴。
师：好，我们一起总结一下作者欢乐的原因。刚才说到“美景乐事”(板书)，还有别的吗?
板书：
美景乐事
生2：聚会的人都很优秀。
师：能用两个字概括一下吗?
生2：可以说“人杰”。
师：不错。
板书：
人杰
生3：还有天朗气清，惠风和畅，所以作者感到快乐。
师：这里是指天气好，用一个词概括一下。
生3：是“良辰”。
师：联系前者所说，作者感到高兴主要因素是：良辰美景、人杰事雅。那他感到痛苦的因素是?
生3：作者想到人生短短几十年，人生易逝，不仅感到痛苦。
师：不错，选几个字就是人生苦短，好景不长。
板书：
人生易逝
师：为什么感到悲伤呢?
生4：作者看到古人死去，自己感到悲伤，想到自己死后，后来人也会感到悲伤，人类摆脱不了死的命运，由此感到悲伤。
师：好，王羲之想到人生苦短，好景不长的痛苦，是一代一代人都会有的。人类的生死之叹，永无休止，所以感到悲伤。
师：王羲之以哲人的眼光看人生，提出一个最朴素、最深刻的命题──人总是要死的。我们每生活一天，就向死亡迈进一步。老师有一个疑问，我们到底应不应该想这个问题，想到这个问题我们又该怎样去面对?我感觉今天我们学习这篇文章，必须对生命进行一次思考：王羲之面对美景，先是快乐，继而悲痛，还想到了死亡。这是不是有些消极悲观?怎么评价这种思想?
生1：这并不是一种消极的观点，作者在良辰美景面前能够有一种理性的思考，正如作者所说人生是短暂的，好景是易逝的。我们不能沉溺于乐事之中，要对自己的状态做一下思考，要在有条件的情况下多做一些有意义的事情。
(掌声)
师：这位同学很理性，在快乐面前我们要有些理性的思考。那位同学再谈谈自己的观点?
生2：作者在感叹人生苦短，是在告诉我们要珍惜现在的时光，表达对生活的热爱。
师：刚才两位同学的发言和老师不谋而合，于我心有戚戚焉。确实，王羲之的悲叹不等于悲观，历史上留下叹声的人往往也留下了不朽的业绩，他们凭借自己的精神与成就获得了永恒的生命。谁能举个例子?
生3：苏轼发出了“人生如梦，一樽还酹江月”的悲叹，但是他却为人类留下了无数精美的篇章。
生4：李白留下了“君不见高堂明镜悲白发”的悲叹，但是他吞吐出盛唐华章。
师：很好，“吞吐”两个字用的特别好，符合李白豪放的性情。还有吗?
生2：文天祥留下了“人生自古谁无死”的悲叹，却留下了永垂青史的忠心。
师：找位同学评价一下，是否合适?
生3：不是很合适，文天祥表达的是“人生自古谁无死”，他不怕死，而作者悲叹人生太短暂。
师：好，文天祥发出的不是悲叹，而是豪言壮语。
师：同学们，在这样一个清冷的上午，我们一起聆听了王羲之关于人生的悲叹，但悲叹不等于悲观。人类虽然无法改变死亡的命运，但是人类的精神却可以永照千古。老师最喜欢第三段中的一句话：“后之视今，亦由今之视昔。”后来的人看我们，就象我们看过去的人一样。今天，我和同学们在这样一个时刻，一起聆听了王羲之面对生命的悲叹。王羲之虽然死去了，但他的书法艺术却永远散发着魅力。他为我们留下了千古不朽的《兰亭集序》，我们，又该为我们的后人留下什么呢?这是这节课我留给大家思考的问题。
师：最后，让我们再诵读一遍课文，体味王羲之的人生态度。
(师生齐读最后一段)
(下课)
2、《兰亭集序》课堂实录
《兰亭集序》课堂实录
师：同学们，我们中国有许多的传统艺术，如篆刻、国画、京剧、书法等等，这些传统艺术是我们中华民族智慧的结晶。我们今天所学的《兰亭集序》就既是书法瑰宝，又是一篇优美的散文。
师：我们首先来欣赏一下这幅书法作品。
(放映幻灯片，局部放大)
同学们感觉怎么样?
生1：我感觉这幅字画总体上比较有气势，有劲有骨，给人感觉比较整齐。
师：说得不错。问大家一个问题，这部书法作者是谁?
生齐：王羲之。
师：大家会写吗?找一学生板书作者，其他学生在本子上写，注意“羲”字的写法。
(一学生出错，找另一学生纠错。)
师：王羲之是什么时期的人物?我们除了可以叫他王羲之，还可以称呼他什么?同学们知道吗?
生2：王右军。
师：为什么称他为王右军呢?
生2：因为他曾经官至王右丞将军。
师：很好。还有呢?
生3：还可以称他“书圣”。
师：为什么?
生3：因为他喜欢书法，并且书法的成就很高。
师：很好，以后提到书圣大家要知道是王羲之，还可以称呼什么?
生4：逸少。
师：对，他字逸少，对于这些名人我们要多了解相关的信息。请把这些名字写在课本教材中的作者简介下面。
师：今天我们采用诵读的方式来学习这篇文章，古人云：书读百遍，其义自见。我们没有那么多时间读百遍，这节课我们读四遍，平时我们学习古文采用四步诵读法：
(放映幻灯片)出示：
四步诵读法：初读，读准字音;
再读，读懂句意;
三读，读出感情;
最后读出心得。
让每一遍读书都有目的，每一遍读书都有收获。
师：我们开始诵读《兰亭集序》，第一遍诵读，大家听录音，边听边校正自己的读音、句读错误，划出自己有疑问的字词。
(听录音，学生跟读)
师：好，听完录音，大家哪个地方有疑问，请举手?
生1：老师，课文第一段第一行中，录音把会稽(kuài jī)读成(huì jī)。是怎么回事?
师：你听得很仔细，刚才录音读了一个古音(guì jī)，这里我们可以按照课本注解读(kuài jī)。还有疑问吗?请举手?
生2：第一段最后一句“俯察”如何理解?
师：知道“俯”是什么意思吗?
生2：不知道。
师：注意前边有一句话：“仰观宇宙之大”，知道“仰观”是什么意思嘛?
生2：是“仰头看”的意思。
师：文言文中讲究前后对应，你根据“仰观”的意思猜猜“俯察”是什么意思。
生2：“俯察”应该是“俯身观察”的意思。
师：很好。大家还有疑问吗?
生4：倒数第二段，“古人云：‘死生亦大矣。’岂不痛哉!”中的“痛哉”如何理解?
师：你先根据上下文推断一下。
生4：是“痛快”吧?
师：大家有不同意见吗?
生5：我认为是“痛苦”，因为上文说的是人生苦短，不可能解释成“痛快”。
师：不错，要注意通过文章的上下文来推断。还有其他疑问吗?
生6：第二段中“虽趣舍万殊”中 “虽”应翻译为“虽然”还是“即使”?
师：这个问题有一定的难度，哪位同学回答这个具有挑战性的问题?
生7：我认为应翻译为“虽然”，因为前面已经提到两种情况，这里表示转折。
师：很好，“虽”在古文中有两种解释：“虽然”、“即使”，表示两种不同的关系，一种表示转折，一种表示假设。要根据文意来判断。
师：还有别的疑问吗?
生8：第一段“仰观宇宙之大”中的“宙”是时间的意思，“时间”如何去“观”?
师：好，这位同学钻研得很仔细，把“宇宙”分开来解释了，这种钻研精神值得表扬。但是古文的理解有时候是无法做到这样细的，这里应理解为“观察大大的宇宙”。
师：好，大家提了很多问题了，我也提一个问题：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”中的“俯仰”与“夫人之相与，俯仰一世”中的“俯仰”，意思一样吗?
生9：我想是不一样的。前者是“低头抬头”的意思，后者做了引申，“低头抬头之间”，是“时间短暂”的意思。
师：对，后者的意思是从前者抽象出来的，表示人生的短暂。因为时间的关系，我们就提问到这儿，下面进行第二遍的诵读。这一遍的任务是，找出自己喜欢的句子，并说说喜欢的理由。
(学生大声诵读)
师：好，读完了，找一位同学说说喜欢哪一句，为什么?
生1：我喜欢“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”，这是一段环境的描写，很少几个字就写了山、水、竹、清泉，写得很美。
师：好，分析得很好，还有吗?
生2：“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，在这样葱幽的环境里，诗人饮酒赋诗，畅叙幽情确实是一件令人愉快的事情，而且可以看出诗人淡雅的志趣。
师：淡雅的志趣?改一改。
生2：优雅的志趣。
师：不错。还有吗?哪位同学再说?
生3：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”这几句话对仗比较工整，语句整齐，而且展现出作者旷达的胸怀，还可以看出作者快乐的心情。
师：很好，这位同学说出了这篇文章语言的特点：整齐(板书)。我们知道王羲之时期骈文比较多，这篇文章整齐中又有变化，这是对骈文的突破。除了“整齐”，语言还有什么特点，比如刚才有同学说短短几句话就写出了山、水、林、清泉等等，这是语言的什么特点?
生齐说：简洁、简练。
师：对，这表现出了语言的简洁。
板书：
简洁
师：下面我们来诵读第三遍。大家齐读课文，每一段找出一个字概括作者的感情。
(学生齐读)
师：好，找一个字概括作者的感情，谁说说?
生1：第一段是“乐”，第二段是“痛”，第三段是“悲”。
板书：
乐──痛──悲
师：既然有这三段感情，我们在读的时候能否将这种感情和文章结合起来，我们找同学再读一遍，将这三种感情读出来。老师也想读，我喜欢读“痛”的感情，再找两位同学读第一段和第三段，读出那种“乐”与“悲”的情感。
(学生朗读第一段)
(教师朗读第二段，感情真挚到位)
(学生鼓掌)
(学生有感情的朗读第三段)
(比前一位同学朗诵得好，学生鼓掌)
师：大家把文章的感情读了出来，我们一起看看第一段作者为何而乐，为何而痛，为何而悲?
生1：第一段中写景色十分优美、许多贤人在一起集会饮酒作诗，所以作者十分高兴。
师：好，我们一起总结一下作者欢乐的原因。刚才说到“美景乐事”(板书)，还有别的吗?
板书：
美景乐事
生2：聚会的人都很优秀。
师：能用两个字概括一下吗?
生2：可以说“人杰”。
师：不错。
板书：
人杰
生3：还有天朗气清，惠风和畅，所以作者感到快乐。
师：这里是指天气好，用一个词概括一下。
生3：是“良辰”。
师：联系前者所说，作者感到高兴主要因素是：良辰美景、人杰事雅。那他感到痛苦的因素是?
生3：作者想到人生短短几十年，人生易逝，不仅感到痛苦。
师：不错，选几个字就是人生苦短，好景不长。
板书：
人生易逝
师：为什么感到悲伤呢?
生4：作者看到古人死去，自己感到悲伤，想到自己死后，后来人也会感到悲伤，人类摆脱不了死的命运，由此感到悲伤。
师：好，王羲之想到人生苦短，好景不长的痛苦，是一代一代人都会有的。人类的生死之叹，永无休止，所以感到悲伤。
师：王羲之以哲人的眼光看人生，提出一个最朴素、最深刻的命题──人总是要死的。我们每生活一天，就向死亡迈进一步。老师有一个疑问，我们到底应不应该想这个问题，想到这个问题我们又该怎样去面对?我感觉今天我们学习这篇文章，必须对生命进行一次思考：王羲之面对美景，先是快乐，继而悲痛，还想到了死亡。这是不是有些消极悲观?怎么评价这种思想?
生1：这并不是一种消极的观点，作者在良辰美景面前能够有一种理性的思考，正如作者所说人生是短暂的，好景是易逝的。我们不能沉溺于乐事之中，要对自己的状态做一下思考，要在有条件的情况下多做一些有意义的事情。
(掌声)
师：这位同学很理性，在快乐面前我们要有些理性的思考。那位同学再谈谈自己的观点?
生2：作者在感叹人生苦短，是在告诉我们要珍惜现在的时光，表达对生活的热爱。
师：刚才两位同学的发言和老师不谋而合，于我心有戚戚焉。确实，王羲之的悲叹不等于悲观，历史上留下叹声的人往往也留下了不朽的业绩，他们凭借自己的精神与成就获得了永恒的生命。谁能举个例子?
生3：苏轼发出了“人生如梦，一樽还酹江月”的悲叹，但是他却为人类留下了无数精美的篇章。
生4：李白留下了“君不见高堂明镜悲白发”的悲叹，但是他吞吐出盛唐华章。
师：很好，“吞吐”两个字用的特别好，符合李白豪放的性情。还有吗?
生2：文天祥留下了“人生自古谁无死”的悲叹，却留下了永垂青史的忠心。
师：找位同学评价一下，是否合适?
生3：不是很合适，文天祥表达的是“人生自古谁无死”，他不怕死，而作者悲叹人生太短暂。
师：好，文天祥发出的不是悲叹，而是豪言壮语。
师：同学们，在这样一个清冷的上午，我们一起聆听了王羲之关于人生的悲叹，但悲叹不等于悲观。人类虽然无法改变死亡的命运，但是人类的精神却可以永照千古。老师最喜欢第三段中的一句话：“后之视今，亦由今之视昔。”后来的人看我们，就象我们看过去的人一样。今天，我和同学们在这样一个时刻，一起聆听了王羲之面对生命的悲叹。王羲之虽然死去了，但他的书法艺术却永远散发着魅力。他为我们留下了千古不朽的《兰亭集序》，我们，又该为我们的后人留下什么呢?这是这节课我留给大家思考的问题。
师：最后，让我们再诵读一遍课文，体味王羲之的人生态度。
(师生齐读最后一段)
(下课)
3、《兰亭集序》课堂实录
《兰亭集序》教学实录
上虞丰惠中学 刘建松
此文的关键点在于感情看似无理由的转换，是那样的出于意料，那样的腾挪跌宕，先是一条大河波浪宽，然后风吹稻花香两岸。突然跌入鼓浪底，溅起巨浪千堆雪。
师：出示小沈阳的一段视频《不差钱》（你别看我岁数小，但我总结了，其实人这一生可短暂啦，眼一闭一睁，一天过去了，哈，眼一闭不睁，这辈子就过去了，哈。）学生模仿朗读。兴致高涨。
师：其实很多的喜剧往深处挖，会挖出悲伤的意味。不差钱的小品用了很通俗的语言解释了人生的悲凉和无奈。小沈阳的语言特色就是俗。1600多年的春天。阳光明媚的三月初三，江南水乡，绍兴一个叫兰亭的地方，一场聚会，一场终究会记入史册的、让后人膜拜的聚会，因为一群风流人士的衣袂飘飘，神情渺渺，成就了一段文艺风流，名士风度。在风流愉悦的背后，也留下了无穷的感慨。千古同悲。其中这次聚会的发起者就是被后人称为艺术大师书圣的
生：王羲之
师：作为会稽太守，就是绍兴市长的艺术大师不可能说出眼一闭一睁，一天过去了，哈。相同的意思，艺术家是怎样说的？（学生找出来俯仰两字）
生：夫人之相与，俯仰一世？
师：这位同学，夫人的夫，念了第一声？有问题吧？
生：断开念，第二声。夫是发语词。
生：向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。也有俯仰两字。
师：这里的俯仰是什么意思
生：形容人生短暂。
师：这是他的引申义。那本意是什么？文章有没有提到？
生：是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
师：读的很流畅，老师有惠风和畅之感，现在绍兴有一条著名的巷子就叫和畅堂，就来源于此。在这里的俯仰就是一抬头，一低头。我们来俯仰俯仰（学生俯仰，老师也模仿）
师：我们看到的是天花板和自己的脚底，而王羲之看到的是
生：宇宙之大和品类之盛。
师：什么意思？
生：广大的宇宙和众多的万物，我都可以看到。视野很广。
师：这里的之是定语后置的标志。品类的意思和现在也不一样。古今异义。人的视野是有差距的，并且是相当大。具体说说，这位名人看到了什么？
生：崇山峻岭和茂林修竹，还有清流急湍。
师：老师就奇怪了 ，当时是春天，并且在江南，（出示最经典的描绘。暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞）怎么不写花和鸟。老师小时候，春游的时候，总会写桃花开的艳丽，油菜花开的灿烂，还有蜜蜂辛勤的采蜜，忘我的工作，这类句子。然后想起了我们的老师彻夜的批改作业。呵呵。
生：因为提到的景物有个特点，竹是修长的，竹在古人，代表气节正直，有着特殊的意义。文人都很喜欢竹，有节操。
师：苏轼说，可以食无肉，不可居无竹。看来要想成文人，马上去种竹。
生：清流，是山间的泉水，非常干净。
师：农夫山泉，有点甜。
生：着重点在是清澈，人的品质也和水一样，很清澈的，纯洁。
师：水干净，人更干净。在清澈的水中看见了自己。所以这些景物很淡雅，但又很有意味。王羲之应该看到红花，也听到鸟叫声，但太艳丽，太嘈杂。 不选有道理，不符合他的审美的倾向。看来艺术家对世界有自己的选择，为我所用。刚才说万物，还有吗？
生：人也算万物吧。
师：当然是，人是万物之灵嘛，
生：群贤毕至，少长咸集。
师：解释一下
生：众多的贤士都到了，老的年轻的名人都集中了。
师：谈笑有鸿儒
师：往来无白丁。有名的人物有
生：谢安
师：就是后来东山再起的东晋大丞相谢安，他比王羲之小17岁，当时33岁，属于张扬个性和豪情蓬勃的年龄。还有王羲之的几个很牛逼的儿子王凝之、王徽之，还有王献之。王家和谢家是当时的两大家族，属于高大上一类。地位和富贵的象征。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家，也可见王谢的确不寻常。
现在这些高端人士和文化精英。以文会友，讲究的不是官位和豪车、豪宅，而是心灵的契合，情趣的相投。他们做一件很高雅的事，什么事？
生：修禊事也，
师：详细的说一说。
生：古代的一种风俗，阴历三月三，古人常在春秋两季至水边用香熏草药洗濯，以祓除不祥。后来逐步演变为到水边宴饮、郊外游春一类活动。
师；你了解的太深刻了。古人对祭祀很看重。很古雅的事情，这些雅人做雅事，在淡雅的自然中。这些人的行为呢？
生：流觞曲水，列坐其次，还一觞一咏。畅叙幽情。
师：体会其中的动作，有何特点？
生：杯子流到哪里，人就饮酒一杯，作诗一首。没有谦让，只是一觞，只是一咏，非常简洁。都是率性而作。
师：老师觞一下可以，要咏就麻烦了。
生：没有丝竹管弦之盛，没有喧嚣的音乐，只有静静的风声，这是大自然最好的音乐。
生：没有官场中灯红酒绿，大呼小叫。也没有相互间的勾心斗角和拼命挤压，真正的回归自然。
师：对，足以畅叙幽情，出现了第一次足以。没有嘈杂的音乐，没有艳丽的色彩。这就是重色轻友的反面，重友轻色。这就是优雅的行为。简约而不简单。这样的生活态度是一种境界，张扬着一个人的智慧与品位。我们想象这些人的容貌和服装。（学生自由回答，宽大的服饰，素雅的色调，很随意的打扮）
师：一颗素雅的心情。只有在雅情的支配下，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。所以和游目骋怀的意思（学生解释）
生：眼光很自然，想看什么就看什么，心胸很豁达的，才能尽情享受人生的快乐。
师：出现了第二次足以，这就是快乐和满足。怎样朗读最后四个字（学生自由朗读，读出豁达和发自内心的喜悦）
师：只有内心的空灵和安静，才能享受大自然的恩赐，陶渊明说，采菊东篱下
生：悠然见南山
师：只有心态的悠然，才能真正欣赏大自然的美丽。苏轼说，空故纳万境，静故了群动。一俯一仰，看尽了世间的万物，重友轻色，百事可乐。隐含着作者的生命的体悟和关怀。
师：《兰亭诗》（其三），可与《兰亭集序》这一段对照欣赏。
三春启群品，寄畅在所因。
仰望碧天际，俯瞰渌水滨。
寥朗无厓观，寓目理自陈。
大矣造化工，万殊莫不均。
群籁虽参差，适我无非新。
师：通篇洋溢着欢乐和喜悦。宇宙万物虽有差别，但它们给作者的感受都是崭新的、可爱的。但《兰亭集序》除了喜悦，还有感慨和悲叹，交织着多种情感。
师：俯仰一世，就是一睁一闭，说的是
生：就是人生短暂。
师：人生是个大题目，按不同的标准，可以有许多划分，一般按时间分划做青年，中年，老年。
师：老师属于
生：老年
师：但本人的心还是青年，革命人，永远年轻嘛。说说年轻人有哪些特点？
生；好动 ，活泼，有上进心，有梦想。
师；有些年轻人比较文气，文质彬彬，王羲之也认为年轻人有两类，一类侧重于静，另一类是？
生：躁；
师：你属于哪一类？具体怎样表现？
生：安静的人，或取诸怀抱，悟言室之内。是说，有的人喜欢聚集在室内，面对面畅谈各自怀抱。掏出心里话，
师；现在叫闺蜜或者叫死党。那浮躁的表现
生：或因寄所托，放浪形骸之外，有的人顺着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受任何拘束，自由放纵地过生活。
师：这两者的相同点是
生：追求快乐。
师：你认为王羲之属于哪一类？
生：文静的一类，书法家讲究个安静。
师：其实年轻的王羲之也曾放浪形骸过，出示郗太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女婿。丞相语郗信：“君往东厢，任意选之。”门生归，白郗曰：“王家诸郎，亦皆可嘉。闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎，在东床上坦腹卧，如不闻。”郗公云：“正此好！”访之，乃是逸少，因嫁女与焉。
师：这就是玩行为艺术，我们一模仿，就是犀利哥了。有时快乐真的不需要理由，因为年轻就是快乐。不经意间，老之将至。年轻的光阴不在了。所谓眼睛一睁一闭，中年来了。你认为中年是怎样的年龄。
生：及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。就是说等到我们对津津乐道的东西感到厌倦，情绪就随着事情的变化而转移，感慨也就随即产生。
师：对，中年最大特点就是喜新厌旧。出示谢太傅语王右军曰：“中年以来，多伤于哀乐。与亲友别，辄作数日恶（难过）师：这是人的情感很微妙的时期。人到中年才能深切的体会到人生的意义、责任。反省到人生的究竟和真谛。所以哀乐之感更加深沉。老年呢，
生：向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
师：什么是所欣？
生：追求的功名利禄，富贵荣华，还有青春年少。一切烟消云散。富贵如浮云。
师：（出示桓温北征，经金城，见前为琅岈时种柳，皆已十围，慨然曰：木犹如此，人何以堪“攀枝执条，泫然流泪。）（昔年种柳，依依汉南。
今看摇落，凄怆江潭。
树犹如此，人何以堪？”
庾信《枯树赋》
《世说新语言语第二》）
师：一代豪杰也是感伤如此。直到老死。老不起就是伤不起，伤不起，岁月经不起轮回，情感挡不住折腾。（出示唐代的诗人刘禹锡《乌衣巷》
朱雀桥边野草花，
乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，
飞入寻常百姓家）
生：感叹岁月易逝，容颜易老，黑发不见了，可怜白发生。时光的流逝，大发感慨，人生苦短啊。有无奈和凄凉。
生：修短随化，终期于尽，生命行将终结，更加心痛。
师：于是发出由衷的悲叹
生：死生亦大矣。
师：这里的大就是大事情。生与死也是每个人都要面临的大事情啊，我们能不感到痛惜吗。人生似乎充满了无助、无奈、甚至无聊。人生之最大不幸不是发现生活的三无，而是在对三无有了清醒认识之后还必须终老于三无之中。或长或短，生命终于渐渐消亡，万物皆化为尘土。这就是生命存在这样一种困境：俯仰一世，人生短暂，因此珍惜当下，关爱自我。
师：兰亭集序的伟大之处不仅仅是对个体生命的感叹，也不仅仅是对眼前充满生命力的41人的生命的眷恋，而是把视野放在整个人类的历史长河中，从人类的生命，宇宙的意识这样坐标来考量，文章就大度、大气。第三段就有好几个表示充满历史时间感的词语
生：昔人、今、后，时人、后之览者。
生：昨天、今天、明天。
师：这就从历史的角度来俯仰，把整个历史时空打通了。很了不起。第一句比较抽象，怎样理解？
生：王羲之每次看到古人发生感慨兴叹的原因，发现他们的看法和我是一样的。
生：我自己看到古人感慨的文章也自己常常为之嗟叹伤情，但心里不能明白这是什么原因。
师：猜一猜，应该是古人关于哪个话题的文字？
生：死生，生命。
师：古人关于人生短暂的论述，比如孔子，子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。庄子的人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。曹操的“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多”，很多很多。（出示《晋书王羲之》：王羲之“与道士许迈共修服食，采药石不远千里，遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海，叹曰：‘我卒当以乐死。’”）
师：王羲之采药，当时一些名士就吃药， 一种叫五石散的药，吃了之后发冷又反热。主要是追求超脱和长寿。王羲之不能喻之于怀的是即不能明白的是什么呢？人为什么会死？人为什么不能长生不老？为什么人生的悲剧会一代代重演？ 如何对待生与死，这是人类的一个永恒的主题。你怎么看？（学生自由回答，比较有思辩性）
师：当时社会的流行的观点就是，用文中的语言来回答。
生：一死生，齐彭殇
师：一和齐怎么说。（学生回答）
师：王羲之的态度是
生：批判否定，把生与死等同起来是多么荒诞的事，把长寿与短命看做一回事纯是无稽之谈。
师：东晋是名士风流的时代。但名士又是个高危群体，许多人死在残酷的政治斗争中。于是他们崇尚老庄，不务实际，寄情山水，笑傲山野。死了就死了，鼓吹老庄的“一死生”“齐彭殇”。认为死就是生，生就是死，王羲之是很不赞同这种观点的。
师：这里有个疑问，固字怎样解释更合情合理？（可以解释为“本来”或“确实”学生可以讨论）
生：死就是死，生就是生，人本来就应该知道这两者的区分，而不是混淆两者。固解释为“本来“更能显示批判的力量。”
师：快乐短暂，要珍惜快乐。生命短暂，更要珍惜生命。人在天地之间俯仰，既正视人生苦短，更要珍视人生美好。
师：本序通过俯仰简单的两个字，最后落脚于死生两字。虽然有苍凉的感叹，但更多的对充满悲欢离合人生的执着和关注。晋朝的名士向外发现了自然的美，向内发现了自己的感情的真，以广博的智慧处理宇宙间的复杂关系尤其是生死关系，在深挚的同情中了解人生内部的矛盾冲突，在伟大中发现自己的狭小，在渺小中也看到自己的深厚，在圆满中发现自己的缺憾，但在缺憾中也彻悟了自己的意义。
板书精华 俯仰万物
景淡雅事古雅人高雅行优雅
茂林修竹
清流惠风
修禊祭祀 体悟生命关怀意识 空故纳万境 静故了群动
群贤少长
列坐觞咏
俯仰万物 生命之乐 关怀
俯仰一世 短暂之痛 珍惜
俯仰古今 人生之悲 彻悟
4、《兰亭集序》课堂实录
师：同学们，我们中国有许多的传统艺术，如篆刻、国画、京剧、书法等等，这些传统艺术是我们中华民族智慧的结晶。我们今天所学的《兰亭集序》就既是书法瑰宝，又是一篇优美的散文。
师：我们首先来欣赏一下这幅书法作品。
(放映幻灯片，局部放大)
同学们感觉怎么样?
生1：我感觉这幅字画总体上比较有气势，有劲有骨，给人感觉比较整齐。
师：说得不错。问大家一个问题，这部书法作者是谁?
生齐：王羲之。
师：大家会写吗?找一学生板书作者，其他学生在本子上写，注意“羲”字的写法。
(一学生出错，找另一学生纠错。)
师：王羲之是什么时期的人物?我们除了可以叫他王羲之，还可以称呼他什么?同学们知道吗?
生2：王右军。
师：为什么称他为王右军呢?
生2：因为他曾经官至王右丞将军。
师：很好。还有呢?
生3：还可以称他“书圣”。
师：为什么?
生3：因为他喜欢书法，并且书法的成就很高。
师：很好，以后提到书圣大家要知道是王羲之，还可以称呼什么?
生4：逸少。
师：对，他字逸少，对于这些名人我们要多了解相关的信息。请把这些名字写在课本教材中的作者简介下面。
师：今天我们采用诵读的方式来学习这篇文章，古人云：书读百遍，其义自见。我们没有那么多时间读百遍，这节课我们读四遍，平时我们学习古文采用四步诵读法：
(放映幻灯片)出示：
四步诵读法：初读，读准字音;
再读，读懂句意;
三读，读出感情;
最后读出心得。
让每一遍读书都有目的，每一遍读书都有收获。
师：我们开始诵读《兰亭集序》，第一遍诵读，大家听录音，边听边校正自己的读音、句读错误，划出自己有疑问的字词。
(听录音，学生跟读)
师：好，听完录音，大家哪个地方有疑问，请举手?
生1：老师，课文第一段第一行中，录音把会稽(kuài jī)读成(huì jī)。是怎么回事?
师：你听得很仔细，刚才录音读了一个古音(guì jī)，这里我们可以按照课本注解读(kuài jī)。还有疑问吗?请举手?
生2：第一段最后一句“俯察”如何理解?
师：知道“俯”是什么意思吗?
生2：不知道。
师：注意前边有一句话：“仰观宇宙之大”，知道“仰观”是什么意思嘛?
生2：是“仰头看”的意思。
师：文言文中讲究前后对应，你根据“仰观”的意思猜猜“俯察”是什么意思。
生2：“俯察”应该是“俯身观察”的意思。
师：很好。大家还有疑问吗?
生4：倒数第二段，“古人云：‘死生亦大矣。’岂不痛哉!”中的“痛哉”如何理解?
师：你先根据上下文推断一下。
生4：是“痛快”吧?
师：大家有不同意见吗?
生5：我认为是“痛苦”，因为上文说的是人生苦短，不可能解释成“痛快”。
师：不错，要注意通过文章的上下文来推断。还有其他疑问吗?
生6：第二段中“虽趣舍万殊”中 “虽”应翻译为“虽然”还是“即使”?
师：这个问题有一定的难度，哪位同学回答这个具有挑战性的问题?
生7：我认为应翻译为“虽然”，因为前面已经提到两种情况，这里表示转折。
师：很好，“虽”在古文中有两种解释：“虽然”、“即使”，表示两种不同的关系，一种表示转折，一种表示假设。要根据文意来判断。
师：还有别的疑问吗?
生8：第一段“仰观宇宙之大”中的“宙”是时间的意思，“时间”如何去“观”?
师：好，这位同学钻研得很仔细，把“宇宙”分开来解释了，这种钻研精神值得表扬。但是古文的理解有时候是无法做到这样细的，这里应理解为“观察大大的宇宙”。
师：好，大家提了很多问题了，我也提一个问题：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”中的“俯仰”与“夫人之相与，俯仰一世”中的“俯仰”，意思一样吗?
生9：我想是不一样的。前者是“低头抬头”的意思，后者做了引申，“低头抬头之间”，是“时间短暂”的意思。
师：对，后者的意思是从前者抽象出来的，表示人生的短暂。因为时间的关系，我们就提问到这儿，下面进行第二遍的诵读。这一遍的任务是，找出自己喜欢的句子，并说说喜欢的理由。
(学生大声诵读)
师：好，读完了，找一位同学说说喜欢哪一句，为什么?
生1：我喜欢“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”，这是一段环境的描写，很少几个字就写了山、水、竹、清泉，写得很美。
师：好，分析得很好，还有吗?
生2：“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，在这样葱幽的环境里，诗人饮酒赋诗，畅叙幽情确实是一件令人愉快的事情，而且可以看出诗人淡雅的志趣。
师：淡雅的志趣?改一改。
生2：优雅的志趣。
师：不错。还有吗?哪位同学再说?
生3：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”这几句话对仗比较工整，语句整齐，而且展现出作者旷达的胸怀，还可以看出作者快乐的心情。
师：很好，这位同学说出了这篇文章语言的特点：整齐(板书)。我们知道王羲之时期骈文比较多，这篇文章整齐中又有变化，这是对骈文的突破。除了“整齐”，语言还有什么特点，比如刚才有同学说短短几句话就写出了山、水、林、清泉等等，这是语言的什么特点?
生齐说：简洁、简练。
师：对，这表现出了语言的简洁。
板书：
简洁
师：下面我们来诵读第三遍。大家齐读课文，每一段找出一个字概括作者的感情。
(学生齐读)
师：好，找一个字概括作者的感情，谁说说?
生1：第一段是“乐”，第二段是“痛”，第三段是“悲”。
板书：
乐──痛──悲
师：既然有这三段感情，我们在读的时候能否将这种感情和文章结合起来，我们找同学再读一遍，将这三种感情读出来。老师也想读，我喜欢读“痛”的感情，再找两位同学读第一段和第三段，读出那种“乐”与“悲”的情感。
(学生朗读第一段)
(教师朗读第二段，感情真挚到位)
(学生鼓掌)
(学生有感情的朗读第三段)
(比前一位同学朗诵得好，学生鼓掌)
师：大家把文章的感情读了出来，我们一起看看第一段作者为何而乐，为何而痛，为何而悲?
生1：第一段中写景色十分优美、许多贤人在一起集会饮酒作诗，所以作者十分高兴。
师：好，我们一起总结一下作者欢乐的原因。刚才说到“美景乐事”(板书)，还有别的吗?
板书：
美景乐事
生2：聚会的人都很优秀。
师：能用两个字概括一下吗?
生2：可以说“人杰”。
师：不错。
板书：
人杰
生3：还有天朗气清，惠风和畅，所以作者感到快乐。
师：这里是指天气好，用一个词概括一下。
生3：是“良辰”。
师：联系前者所说，作者感到高兴主要因素是：良辰美景、人杰事雅。那他感到痛苦的因素是?
生3：作者想到人生短短几十年，人生易逝，不仅感到痛苦。
师：不错，选几个字就是人生苦短，好景不长。
板书：
人生易逝
师：为什么感到悲伤呢?
生4：作者看到古人死去，自己感到悲伤，想到自己死后，后来人也会感到悲伤，人类摆脱不了死的命运，由此感到悲伤。
师：好，王羲之想到人生苦短，好景不长的痛苦，是一代一代人都会有的。人类的生死之叹，永无休止，所以感到悲伤。
师：王羲之以哲人的眼光看人生，提出一个最朴素、最深刻的命题──人总是要死的。我们每生活一天，就向死亡迈进一步。老师有一个疑问，我们到底应不应该想这个问题，想到这个问题我们又该怎样去面对?我感觉今天我们学习这篇文章，必须对生命进行一次思考：王羲之面对美景，先是快乐，继而悲痛，还想到了死亡。这是不是有些消极悲观?怎么评价这种思想?
生1：这并不是一种消极的观点，作者在良辰美景面前能够有一种理性的思考，正如作者所说人生是短暂的，好景是易逝的。我们不能沉溺于乐事之中，要对自己的状态做一下思考，要在有条件的情况下多做一些有意义的事情。
(掌声)
师：这位同学很理性，在快乐面前我们要有些理性的思考。那位同学再谈谈自己的观点?
生2：作者在感叹人生苦短，是在告诉我们要珍惜现在的时光，表达对生活的热爱。
师：刚才两位同学的发言和老师不谋而合，于我心有戚戚焉。确实，王羲之的悲叹不等于悲观，历史上留下叹声的人往往也留下了不朽的业绩，他们凭借自己的精神与成就获得了永恒的生命。谁能举个例子?
生3：苏轼发出了“人生如梦，一樽还酹江月”的悲叹，但是他却为人类留下了无数精美的篇章。
生4：李白留下了“君不见高堂明镜悲白发”的悲叹，但是他吞吐出盛唐华章。
师：很好，“吞吐”两个字用的特别好，符合李白豪放的性情。还有吗?
生2：文天祥留下了“人生自古谁无死”的悲叹，却留下了永垂青史的忠心。
师：找位同学评价一下，是否合适?
生3：不是很合适，文天祥表达的是“人生自古谁无死”，他不怕死，而作者悲叹人生太短暂。
师：好，文天祥发出的不是悲叹，而是豪言壮语。
师：同学们，在这样一个清冷的上午，我们一起聆听了王羲之关于人生的悲叹，但悲叹不等于悲观。人类虽然无法改变死亡的命运，但是人类的精神却可以永照千古。老师最喜欢第三段中的一句话：“后之视今，亦由今之视昔。”后来的人看我们，就象我们看过去的人一样。今天，我和同学们在这样一个时刻，一起聆听了王羲之面对生命的悲叹。王羲之虽然死去了，但他的书法艺术却永远散发着魅力。他为我们留下了千古不朽的《兰亭集序》，我们，又该为我们的后人留下什么呢?这是这节课我留给大家思考的问题。
师：最后，让我们再诵读一遍课文，体味王羲之的人生态度。
(师生齐读最后一段。)
(下课。)
5、《兰亭集序》课堂实录
《兰亭集序》教学实录
师：同学们，我们中国有许多的传统艺术，如篆刻、国画、京剧、书法等等，这些传统艺术是我们中华民族智慧的结晶。我们今天所学的《兰亭集序》就既是书法瑰宝，又是一篇优美的散文。
师：我们首先来欣赏一下这幅书法作品。
（放映幻灯片，局部放大）
同学们感觉怎么样？
生１：我感觉这幅字画总体上比较有气势，有劲有骨，给人感觉比较整齐。
师：说得不错。问大家一个问题，这部书法作者是谁？
生齐：王羲之。
师：大家会写吗？找一学生板书作者，其他学生在本子上写，注意“羲”字的写法。
（一学生出错，找另一学生纠错。）
师：王羲之是什么时期的人物？我们除了可以叫他王羲之，还可以称呼他什么？同学们知道吗？
生２：王右军。
师：为什么称他为王右军呢？
生２：因为他曾经官至王右丞将军。
师：很好。还有呢？
生３：还可以称他“书圣”。
师：为什么？
生３：因为他喜欢书法，并且书法的成就很高。
师：很好，以后提到书圣大家要知道是王羲之，还可以称呼什么？
生４：逸少。
师：对，他字逸少，对于这些名人我们要多了解相关的信息。请把这些名字写在课本教材中的作者简介下面。
师：今天我们采用诵读的方式来学习这篇文章，古人云：书读百遍，其义自见。我们没有那么多时间读百遍，这节课我们读四遍，平时我们学习古文采用四步诵读法：
（放映幻灯片）出示：
四步诵读法：初读，读准字音；
再读，读懂句意；
三读，读出感情；
最后读出心得。
让每一遍读书都有目的，每一遍读书都有收获。
师：我们开始诵读《兰亭集序》，第一遍诵读，大家听录音，边听边校正自己的读音、句读错误，划出自己有疑问的字词。
（听录音，学生跟读）
师：好，听完录音，大家哪个地方有疑问，请举手？
生１：老师，课文第一段第一行中，录音把会稽（kuàijī）读成（huìjī）。是怎么回事？
师：你听得很仔细，刚才录音读了一个古音（guìjī），这里我们可以按照课本注解读（kuàijī）。还有疑问吗？请举手？
生２：第一段最后一句“俯察”如何理解？
师：知道“俯”是什么意思吗？
生２：不知道。
师：注意前边有一句话：“仰观宇宙之大”，知道“仰观”是什么意思嘛？
生２：是“仰头看”的意思。
师：文言文中讲究前后对应，你根据“仰观”的意思猜猜“俯察”是什么意思。
生２：“俯察”应该是“俯身观察”的意思。
师：很好。大家还有疑问吗？
生４：倒数第二段，“古人云：‘死生亦大矣。’岂不痛哉！”中的“痛哉”如何理解？
师：你先根据上下文推断一下。
生４：是“痛快”吧？
师：大家有不同意见吗？
生５：我认为是“痛苦”，因为上文说的是人生苦短，不可能解释成“痛快”。
师：不错，要注意通过文章的上下文来推断。还有其他疑问吗？
生６：第二段中“虽趣舍万殊”中“虽”应翻译为“虽然”还是“即使”？
师：这个问题有一定的难度，哪位同学回答这个具有挑战性的问题？
生７：我认为应翻译为“虽然”，因为前面已经提到两种情况，这里表示转折。
师：很好，“虽”在古文中有两种解释：“虽然”、“即使”，表示两种不同的关系，一种表示转折，一种表示假设。要根据文意来判断。
师：还有别的疑问吗？
生８：第一段“仰观宇宙之大”中的“宙”是时间的意思，“时间”如何去“观”？
师：好，这位同学钻研得很仔细，把“宇宙”分开来解释了，这种钻研精神值得表扬。但是古文的理解有时候是无法做到这样细的，这里应理解为“观察大大的宇宙”。
师：好，大家提了很多问题了，我也提一个问题：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”中的“俯仰”与“夫人之相与，俯仰一世”中的“俯仰”，意思一样吗？
生９：我想是不一样的。前者是“低头抬头”的意思，后者做了引申，“低头抬头之间”，是“时间短暂”的意思。
师：对，后者的意思是从前者抽象出来的，表示人生的短暂。因为时间的关系，我们就提问到这儿，下面进行第二遍的诵读。这一遍的任务是，找出自己喜欢的句子，并说说喜欢的理由。
（学生大声诵读）
师：好，读完了，找一位同学说说喜欢哪一句，为什么？
生１：我喜欢“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”，这是一段环境的描写，很少几个字就写了山、水、竹、清泉，写得很美。
师：好，分析得很好，还有吗？
生２：“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，在这样葱幽的环境里，诗人饮酒赋诗，畅叙幽情确实是一件令人愉快的事情，而且可以看出诗人淡雅的志趣。
师：淡雅的志趣？改一改。
生２：优雅的志趣。
师：不错。还有吗？哪位同学再说？
生３：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”这几句话对仗比较工整，语句整齐，而且展现出作者旷达的胸怀，还可以看出作者快乐的心情。
师：很好，这位同学说出了这篇文章语言的特点：整齐（板书）。我们知道王羲之时期骈文比较多，这篇文章整齐中又有变化，这是对骈文的突破。除了“整齐”，语言还有什么特点，比如刚才有同学说短短几句话就写出了山、水、林、清泉等等，这是语言的什么特点？
生齐说：简洁、简练。
师：对，这表现出了语言的简洁。
板书：
简洁
师：下面我们来诵读第三遍。大家齐读课文，每一段找出一个字概括作者的感情。
（学生齐读）
师：好，找一个字概括作者的感情，谁说说？
生１：第一段是“乐”，第二段是“痛”，第三段是“悲”。
板书：
乐──痛──悲
师：既然有这三段感情，我们在读的时候能否将这种感情和文章结合起来，我们找同学再读一遍，将这三种感情读出来。老师也想读，我喜欢读“痛”的感情，再找两位同学读第一段和第三段，读出那种“乐”与“悲”的情感。
（学生朗读第一段）
（教师朗读第二段，感情真挚到位）
（学生鼓掌）
（学生有感情的朗读第三段）
（比前一位同学朗诵得好，学生鼓掌）
师：大家把文章的感情读了出来，我们一起看看第一段作者为何而乐，为何而痛，为何而悲？
生１：第一段中写景色十分优美、许多贤人在一起集会饮酒作诗，所以作者十分高兴。
师：好，我们一起总结一下作者欢乐的原因。刚才说到“美景乐事”（板书），还有别的吗？
板书：
美景乐事
生２：聚会的人都很优秀。
师：能用两个字概括一下吗？
生２：可以说“人杰”。
师：不错。
板书：
人杰
生３：还有天朗气清，惠风和畅，所以作者感到快乐。
师：这里是指天气好，用一个词概括一下。
生３：是“良辰”。
师：联系前者所说，作者感到高兴主要因素是：良辰美景、人杰事雅。那他感到痛苦的因素是？
生３：作者想到人生短短几十年，人生易逝，不仅感到痛苦。
师：不错，选几个字就是人生苦短，好景不长。
板书：
人生易逝
师：为什么感到悲伤呢？
生４：作者看到古人死去，自己感到悲伤，想到自己死后，后来人也会感到悲伤，人类摆脱不了死的命运，由此感到悲伤。
师：好，王羲之想到人生苦短，好景不长的痛苦，是一代一代人都会有的。人类的生死之叹，永无休止，所以感到悲伤。
师：王羲之以哲人的眼光看人生，提出一个最朴素、最深刻的命题──人总是要死的。我们每生活一天，就向死亡迈进一步。老师有一个疑问，我们到底应不应该想这个问题，想到这个问题我们又该怎样去面对？我感觉今天我们学习这篇文章，必须对生命进行一次思考：王羲之面对美景，先是快乐，继而悲痛，还想到了死亡。这是不是有些消极悲观？怎么评价这种思想？
生１：这并不是一种消极的观点，作者在良辰美景面前能够有一种理性的思考，正如作者所说人生是短暂的，好景是易逝的。我们不能沉溺于乐事之中，要对自己的状态做一下思考，要在有条件的情况下多做一些有意义的事情。
（掌声）
师：这位同学很理性，在快乐面前我们要有些理性的思考。那位同学再谈谈自己的观点？
生２：作者在感叹人生苦短，是在告诉我们要珍惜现在的时光，表达对生活的热爱。
师：刚才两位同学的发言和老师不谋而合，于我心有戚戚焉。确实，王羲之的悲叹不等于悲观，历史上留下叹声的人往往也留下了不朽的业绩，他们凭借自己的精神与成就获得了永恒的生命。谁能举个例子？
生３：苏轼发出了“人生如梦，一樽还酹江月”的悲叹，但是他却为人类留下了无数精美的篇章。
生４：李白留下了“君不见高堂明镜悲白发”的悲叹，但是他吞吐出盛唐华章。
师：很好，“吞吐”两个字用的特别好，符合李白豪放的性情。还有吗？
生２：文天祥留下了“人生自古谁无死”的悲叹，却留下了永垂青史的忠心。
师：找位同学评价一下，是否合适？
生３：不是很合适，文天祥表达的是“人生自古谁无死”，他不怕死，而作者悲叹人生太短暂。
师：好，文天祥发出的不是悲叹，而是豪言壮语。
师：同学们，在这样一个清冷的上午，我们一起聆听了王羲之关于人生的悲叹，但悲叹不等于悲观。人类虽然无法改变死亡的命运，但是人类的精神却可以永照千古。老师最喜欢第三段中的一句话：“后之视今，亦由今之视昔。”后来的人看我们，就象我们看过去的人一样。今天，我和同学们在这样一个时刻，一起聆听了王羲之面对生命的悲叹。王羲之虽然死去了，但他的书法艺术却永远散发着魅力。他为我们留下了千古不朽的《兰亭集序》，我们，又该为我们的后人留下什么呢？这是这节课我留给大家思考的问题。
师：最后，让我们再诵读一遍课文，体味王羲之的人生态度。
（师生齐读最后一段）
（下课）
6、《兰亭集序》课堂实录
下面是由小编分享的《兰亭集序》课堂实录，大家一起来感受一下。
教学步骤
师：现在是下午第二节课，同学们都有点累了，我们做一个简单的热身运动，先抬头，再低头，抬头为仰，低头为俯。
生做。
师：在低头抬头之间，我们看到了什么?
生齐：天花板。
师：同学们很实在，在抬头的时候，我们确实就看到了天花板。那么，我们的 王羲之先生在“抬头低头”之间看到了什么呢?
师：请大家自由朗诵全文，要求：读准字音，读准句读，划出关于“俯仰”的句子。
生齐读。
师：同学们读得很认真，但老师还是要考考大家。
出示ppt2
一、 字音
(1)岁在癸丑
(2)临文嗟悼
(3)流觞曲水
(4)趣舍万殊
二、句读
夫人之相与俯仰一世或取诸怀抱悟言一室之内
夫/人之相与/俯仰/一世/或/取诸/怀抱/悟言/一室之内
生回答，师确定，生齐读。
师：关于俯仰的句子。
生：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
生：夫人之相与，俯仰一世。
生：向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。
出示ppt3
一、“俯仰”之间，体会作者情感的变化。
(1)是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
师：请一位同学翻译一下。
生：这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖。
师：声音可以大一点，同桌，你接着来。
生：抬头望宇宙的广大。
师：换一下语序会更合理。
生：抬头望广大的宇宙。
师：这里主要是这个“之”字的用法，如果翻译成“的”，就是这位同学的翻译，我们学过一个句子，叫“蚓无爪牙之利”，这个“之”应该是定语后置的标志。“游”是什么意思?
生：舒展
师：“游”和“骋“应该都是使动用法。“信”是什么意思?
生：实在。
师：在这一次活动中，王羲之“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，如此广袤的宇宙，如此繁多的物种，俯仰之间，王羲之“确实”感到了快乐，让我们来分享一下，王羲之在这次宴会上有哪些“可乐”的地方好不好?
生：第一段里面吧，虽无“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”
师：怎么看出来?
生：虽然没有热闹的音乐，喝点酒作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。
师：流觞曲水，他们是怎么喝酒的?
生：围坐着喝。
师：把酒喝掉后，还要吟诗，以前的文人雅士在一起，都要吟诗。这样的事情是比较有情趣的，这是一件可乐的事——“事雅”
生：或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。他们在一起可以畅谈自己的胸怀抱负，
师：和自己志同道全的人在一起比较快乐。这次聚会兰亭，虽然是为了“修禊事也”，但也是一次快乐的聚会。来的都是什么人?
生：文人雅士，一共有41人。
师：从哪句话看出来他们比较雅。
生：群贤毕至，少长咸集。
师：这场盛会真是名士济济，知己相逢，有老人，还有小孩子，最小的孩子是王羲之的小儿子王献之，当时才9岁，所以，“人贤”为二乐也。还有呢?
生：还有景美，这是第三个“可乐”。“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。”景色很美。
师：很美吗?有山有水就是很美，我们这里也有“崇山峻岭，茂林修竹”。山环水绕，境界应该比较清幽。
生：是景幽。
生：作者的心情也很快乐，“游目骋怀，足以极视听之娱。”舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱。
师：老师也很喜欢这种感觉，“游目骋怀”，视线没有被阻碍，人就进入冥想状态。看山，是“崇”“峻”;看竹，是“修”;水是“清”的;风是“和”的，天是“明朗”的，空气是“清新”的，好一幅淡雅的水墨画。景由心生，是经过作者心灵洗涤的自然。作者在这样的环境里，俯仰天地，不由地乐由心生。我们推荐一位女同学朗读第一段，有个要求，读到“是日也”的时候，大家和上来。
生按要求朗读。
师：读出快乐的情景了吗?“信可乐也”的“信”要拉长一点，多一点。
生齐读，读出乐的感觉。
师：这种快乐的情感是不是贯穿全文。
生：不是。
师：从哪里看出来?
生：夫人之相与，俯仰一世。
出示ppt4
一、“俯仰”之间，体会作者情感的变化。
夫人之相与，俯仰一世。
师：人生在俯仰之间，作者感慨什么?
生：韶光易逝，是世事无常，人生短暂。
师：小沈阳怎么说的“眼睛一闭，一睁，一天就过去了，眼睛一闭，不睁，一辈子就过去了。”话很俗，却很有道理，下面哪句话和它很像。
生：“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉!
出示ppt4
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉!
生翻译。
师：第一个“之”是结构助词，翻译成“的”，第二个“之”是代词，翻译成“它”，代前面的内容。
师：死生亦大矣，谁说的?
生：孔子说的。
师：庄子也引过。你读出了什么?
生：很悲伤。
师：这位同学深深地叹了一口气。“死亡”是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱。《赤壁赋中》中苏轼提到“渺沧海之一粟，哀吾生之须臾”。文章中，作者也感慨人生苦短，“况修短随化，终期于尽。”作者在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛。
师：这种痛缘何而起?
生：快乐的事情很快就会过去。
师：是“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。”，请你翻译一下。
生译
师：对，这里的“之”是音节助词和结构助词“的”的意思。快乐只是一时的，岁月流逝，青春不再，作者自然发出人生的感慨。
生：事过境迁，会对自己喜欢的东西变得不喜欢。
师：是“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”。请你来翻译这一句。
生：等到对得到东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。
师：这里的“之”是什么意思?第一个是动词，是“到、往”的意思，第二个是代词，代上文中的事。有句话叫“物是人非事事休，未语泪先流。”这是盛景不再，世事沧桑的感慨，还有什么?
生：后之视今，亦犹今之视昔。
师：什么意思?王羲之看以前的人是“今人”还是“古人”?他也是感慨人生苦短，这是人千百年来共同的悲伤。文章中怎么说的?
生：未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
师：上面还有一句话怎么说的?“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。”这里的“之”是什么意思?
生：
师：注意它的位置放在什么地方。
生：取独。
师：主谓之间的“之”是取消句子独立性。请一位同学翻译整个句子。
生：但当他们对遇到的事物感到高兴时，暂时得到自己的快乐，感到满足，不知道衰老悄然而至。
师：《兰亭集序》里，20个 “之”字。各具情态，绝不雷同，令人叹为观止。而且“之”的意思也各不相同，“王羲之”的“之”又什么意思?他的子子孙孙名字里都有“之”
生：是个代词吧。
师：代什么?
出示ppt5
谢安曾对他说 ： “中年以来，多伤于哀乐。”
王羲之深有同感地说 ：“年在桑榆，自然至此。”
师：桑榆是什么意思?
生：晚年。
师：开头提到“永和九年，岁在癸丑”，作者当时51岁，谢安曾对他说 ： “中年以来，多伤于哀乐。”王羲之深有同感地说：“年在桑榆，自然 至此 。”“所之既倦”的中年王羲之的感喟，他的“幽情”，便是面对宇宙人生所体会到的 “至深的无名的哀感 ”，以王羲之为代表的“魏晋名士”对时间和死亡的恐惧，催化了精神的解放和自由，魏晋风流更是文学史上人性的第一次觉醒。
师：请同学们再推荐一名同学朗读，男同学好吗?
生朗读
师：与“信可乐也”感情有什么不同?
生：是悲痛的情感。
师：注意“岂……哉”，反问的语气表示强调，“哉”要读长一点，强调出来。我们齐读第二段，感受一下“痛感”。
生齐读第二段。
师：俯仰自我，痛从心起。这里的痛包含三层意思。一是由于个人内心变化.致使情随事迁，物是人非。二是乐景不常，盛事难再。“向之所欣”，转眼之间灰飞烟灭，触目伤怀。三是对生命流逝、感到无奈和忧惧，“修短随化，终期于尽”，心头始终郁结着一股挥之不去的生命悲感。
师：那么，在接下来的这一段里，作者的情感有没有发生变化呢?
生：悲。
师：第三段中情感由“痛”转化为“悲”。
出示Ppt5
当代学者郭沫若先生曾经认为：《兰亭集序》“高高兴兴地在饮酒赋诗，悲得太没有道理”，你是怎样看待这一问题的?
生：我觉得郭沫若说得很有道理，人生就是一声旅途，就是要学会欣赏沿途风景，过程本身就是美的，没有必要悲伤。
师：你很有自己的看法，但我们在文本阅读时还要紧扣文章。
生：此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右,此景当然美好，可以说充满诗情画意。高高兴兴地在此饮酒赋诗，可以看出当时的快乐，转向悲，很可惜。
师：也就是说“悲得没道理”。其他同学是不是赞同?
生：第一段说“信可乐也”，但是这种快乐是不会长久的，会很快过去的，人生不会永远都快乐，所以我觉得悲得有道理。
师：会乐极生悲。当时有一群人和王羲之一样。
出示ppt5
魏晋之际，为我国历史上又一动荡黑暗时期，当时很多有名的士人，纷纷丢弃了自西汉以来笃信的儒家学说，信仰道家思想，纵情山水，有很多人都选择世外桃源隐居避世。至少，本文中兰亭集会上的人都有此举动。如谢安曾长期隐居东山，不问世情。
他们普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活，思想虚无。大谈玄理，不务实际，思想虚无，意志消沉，不求进取，认为人生无常，生死等同。死了就死了，无所谓，因为生就是死，死就是生，即所谓“一死生，齐彭殇”。
师：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。“一”是什么意思?
生：把……看作一样。
师：“齐”就是“把……看作相等”。这是意动用法。你是怎么看待这种思想的?
生：有点消极。
师：仅仅是消极的吗?“固”是什么意思?
生：本来。本来就会死的。所以是消极的。
师：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。“妄作”什么意思?
生：妄造，胡说。
师：把“死和生等同起来看”的做法是虚妄的，作者对这种态度是否定的。作者有没有流露过这种思想呢?
生：也有流露。
师：作者也流露过“把生和死同等看待 把长寿和短命同等看待”的思想，但又有另一个自我，不断地否定他。
出示ppt7 王羲之书法
师：余秋雨说过，笔墨是一个人才情、气质、性格的自然流露。我们欣赏一下他的书法，是不是“飘若浮云，矫若惊龙”，可惜，唐太宗太过喜欢，弥留之际，死抓真迹不放，把他带入昭陵殉葬，我们今天所见的只是摹本。
笔墨是一个人才情、气质、性格的自然流露，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。从“飘若浮云”中，我们也许可以读到他的“消极其表”，从“矫若惊龙”中，我们也许可以读到他的“执著其里”。
出示ppt8
他们对时间和死亡的恐惧，并没有必然导致消极悲观，反而激发起更强烈的创造冲动，以扎实的现实努力来抗拒人生的虚无。虽然王羲之慨叹了人生的无常，但是他的这种慨叹不是消沉的，而是一种奋起和抗争。
生齐读。
师：历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士。比如曹操，在他的诗中曾经写道 “人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多”，但这并不妨碍他建功立业，成为乱世英雄。正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。
这也印证了王羲之写《兰亭集序》的目的：故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
师：有人说，《兰亭集序》40岁才能读懂，我也不知道十七八岁的同学们你们能读懂多少。老师希望：当我们再次仰望头上的星空，俯瞰脚下的大地时，能于俯仰之间，思考生存的意义，做一棵“会思想的苇草”，活多久就要思想多久。
师：阅读：周国平的《思考死：有意义的徒劳》,写一段你关于生命的思考。
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7、《兰亭集序》课堂实录
师:王羲之作为一魏晋士人的风范我们在读本"魏晋士人"单元已经有所了解,今天我们学习他的集书法文学于一体的精品
师:这学期古文字词训练我们的原则是温故知新,探问求源.本课老师要看同学们在古文字词的温故与知新探问与求源的能力方面训练到了什么程度.
王羲之又称王右军,右军是官职名,同学们通过古文学习目前知道多少官职名?
生七嘴八舌谈到了司马司徒工部太守拾遗翰林大学士,我强调下来可以做一个小卡片.
师:先请同学们朗读课文.
(学生朗读中很明显出现一些误读错读的音和句读)
师:同学们再听老师朗读一遍,注意听你读的和老师读的哪些地方不同?
(老师朗读中一些学生小声跟读)
我们采用火车头形式由这组同学依次谈谈你听到的老师朗读和你所读的不同的地方.
生1:岁在癸丑,癸丑的癸字我读成了葵字.
师:大家读一遍岁在癸丑。
生2:暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也,会稽山的会字我读成了会(hui).
师:前一个是会集聚会的会，后一个是专指山名的会稽山的会
生3:群贤毕至，少长咸集,少长咸集的长字我读成了长(chang)字
师:这个多音字的音可以从少的读音推断为长,长幼,少小长辈,老的少的.
生4:趣舍的趣应该读为取,我现在知道它在这里是通假字.
生5:游目骋怀的骋字,我读错了.
师:哦不要读成聘字,注意它的后鼻韵
生6:未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀的悼字我读错了.
师:读成什么了?
生:掉.
师:哦.(我其实很诧异,这个应该不是认不到字,而是不熟悉还是语感问题?)
生7:我听到的不同他们都说了,没有了,
师:那我问你,流觞曲水的觞字和殇在读音上没有区别意思上有什么区别?(老师板书殇和觞)
生7:偏旁不同,觞是酒杯的意思,殇是未成年就死去.
师:对,我们掌握了一个字的读音还要善于从偏旁上区别他们的意义,(老师板书滥字)问滥觞的觞应该是哪个字?
学生们七嘴八舌,老师叫大家查词典.
生8:读词典中滥觞的词条,学生记笔记:现在指事件的缘起.
师:这个词语现在使用频率挺高的,请同学们注意,还有殇字我们听到的有国殇河殇.
还有这个句子的节奏同学们读得不明显.模糊的
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作
大家再齐读.
学生在读刚才提到的这些字词时,有意做了重读.
师:用“论其笔势,飘若浮云,矫若惊龙”来评价王羲之的书法是很准确的。请大家看我们教材封面和插图
学生在惊叹,
师:不过这是赝品,(板书赝品,但是我故意写错赝字,少了一个单人旁)
生9:被烧掉了,他的真品
生10:被唐太宗埋了.
师:唐太宗珍爱到把它做了陪葬品,所以我们现在看到的是赝品啊.注意这个赝字.现在假冒伪劣太多,要分辨清楚.学生写下这个赝字.
生11:(小声说)老师你写错了.
师:是吗?怎么错的?哦,大雁的雁,里面应该是双人旁,大家再从形声字角度理解这个字的构成,谢谢你啊,假冒的字被你看出来了.
以后老师的知识点出了问题大家要大声的提出来.
好，这个珍品中以什么字最为书法奇观啊
生:之字
师;对,大家数数封面上几个之字?
生回答4个5个6个的
师:共6个之字,写法各个不相同,难怪同学们没有数清楚啊
回到文章我们一起在书上归纳之字的用法，在语句中进行圈点,(作助词用的很多句子,特别是及其所之既倦中的之作动词讲)
好,之字的用法要经常熟悉,不要成为你古文阅读和翻译的障碍
现在大家勾画注释,按照老师教给大家的注释法进行
刚才那组同学的火车开得很顺利,现在我们请这组同学来谈勾画所得。
生1：我勾画的是书圣，由此我旁批了诗圣。
学生下面有呼应画圣酒圣草圣等
师：圣之评价很高，从孔子开始。
生2：我勾画的是癸丑，古代干支纪年的方法名称我想下来归类。
师；好，很多词典后面都附带这个纪年表。
生3：少长咸集的咸是都的意思，我旁批了一句咸来问讯。
师：哦，是初中《桃花源记》中的句子。
生4：我勾画的是列坐其次。次，是水边的意思。这里不能看作其次第二次的意思。
师：属于我们应该掌握的什么现象？
部分学生回答是古今异义现象。次还有编次的意思。
生5：一觞一咏，我认为觞是活用为动词，喝酒的意思。
师：很好，上节课我们讲到活用现象，这个同学看出了这个词在这个地方的用法。和流觞曲水的觞用法不一样了。
生6：所以游目骋怀的所以是用来的意思，不是表因果的连词，这是古今异义。
师：那骋呢？
生6：一样的，没有变化。
学生都在说：驰骋。
生7：怀抱，是胸怀抱负的意思。虽世殊事异的虽是纵使的意思。
师：哦，不得了，同学们的眼睛厉害了。
生8：修短随化的化是自然的意思，我想到了杜甫的诗句“造化钟神秀，阴阳割昏晓”。
师：很好，这组同学都有自己的所获，特别是作到了温故知新和探问求源。这种方法要经常用。
那么文章中还有一词多义现象，也要边看边归纳，比如一字出现了三次，三次意思不一样啊。
学生在迅速找
老师板书：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作（一样）
一觞一咏（一点）
其致一也（把、、、看作一样，做动词用）
师：这篇文章大家读来节奏感强，骈散并用，大家注意到一些词语很有表现力很有生命力没有？
学生开始寻找文中那些在现代汉语中就很熟悉的词语：暮春，崇山峻岭，茂林修竹，天朗气清，蕙风和畅，仰观，俯察，宇宙，品类，放浪形骸，感慨，陈迹
师：对，这些四字的两字的词语在现代汉语中仍然在使用，所以我们读起来并不吃力，了解这个特点同学们在背诵的时候难度不大了。大家再次品读课文。我们分男生和女生来各读一句。
8、《兰亭集序》课堂教学实录
课题：兰亭集序
课时：一
教师：“兰亭集序”既是书，又是文。当时的人对这个书帖的评价非常之高，说它是“天下行书第一”。时人谓之八个字， “飘若浮云，矫若惊龙”。28列，325字，其中有20余“之”字，每一 “之”字写法不一。
著名作家余秋雨先生说过， “笔墨是一个人的气质、性格和才情的自然流露”。先儒孟子言曰，“读其书，诵其诗，想见其人”。后来我们经常把它作为文言文教学的指导思想之一，即“知人论世” 。（纵向板书）那么，也就是说，通过这篇文章的学习，我们一起来感受这篇文章背后那个独特的人，一个独特的内心世界，一份对人生的独特感悟。（纵向繁体板书课题：兰亭集序）
教师：现在检查同学们的预习情况。在此之前，我们先来“破题”。此一步，在古典文学教学中颇为常见。请看题目，我们需知两个问题：（1）集，即兰亭集，（2）序，既兰亭集序。抓住这两点，这篇文章就可迎刃而解。不过，要说“兰亭集序”的由来，我们先看注解①，请一位同学来读，大家仔细听。
学生：朗读（略）。
教师：注意，“集”字二解，一集会，二诗集。现请大家齐读本文，订音正字。
学生：齐读（略）。
教师：很整齐，声音很洪亮。请听老师范读。
教师：范读（略）。
教师：老师范读跟大家相比，有何不同？
学生：有感情，注意停顿。
教师：文言文的诵读讲究四字，所谓“抑扬顿挫”。文言文的味道自在其中。现在，请大家仿读原文。
教师：好，请停下来。我想请一位同学读一下，找找刚才的感觉。
学生：读（略）。
教师：刘勰《文心雕龙》中有一段话，“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显，岂成篇之足深，患识照之自浅耳”。 （纵向繁体板书）说的是，作文者情动而感发，写成文章，读文章的人反复诵读，仔细品味，就会把握行文思路，进而把握其主旨。这也就是让大家反复诵读的缘故。
教师：现在问大家一个问题。谁能说一下诵读本文后的原初感受呢？
学生：兰亭周围的环境非常秀丽，古人在此一觞一咏非常尽兴，古人今人对生死的感受是一样的。
教师：很好。用课文中的原句来说，就是“崇山峻岭，茂林修竹”，“清流急湍，映带左右”，“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”等。刚才那位同学也提到古今之人对生死有同感，那么，现在我们就来了解一下本文的情与志，如何？
教师：阅读第一段。
古人云，“良辰美景，赏心乐事”，乃人生之至乐！本文也说 “信可乐也”，那么，乐从何来？
学生：美景，刚才已经说过。良辰，就是“暮春之初”。我们学过《论语侍坐》，其中有关于“暮春”的一段描写，使人读后很有逍遥之感，跟本文所写有相似处，所以，曲水流觞，饮酒赋诗，肯定很快乐！
教师：说的不错！当王羲之与谢安、支遁、许循等四十余人，“群贤毕至，少长咸集”，得人生知己，忘情山水，岂能不乐？信可乐也！
教师：在这一段中，我最欣赏四个字，或者说一个四字语，谁能猜想到？
（一学生小声嘀咕“游目骋怀”）
教师：你怎么知道？请谈一谈感受，如何？
学生：因为这四个字表现了作者在集会之后高兴的心情。
教师：还有吗？给大家点一下。目何以游？怀何以骋？
学生：这是使动用法。使目游，使怀骋。
教师：那么，不从语法去理解，你作何感想？
学生：很有意境。
教师：对。古人造语一向极为简省、形象。试想一下，在会稽之兰亭，赏自然之美景，这“目”之“游”，不正是文中之“仰观、俯察”吗？ “骋”字偏旁为马。在俯仰之间，体认“宇宙之大、品类之盛”，其心定亦当如纵马奔揽，心胸岂不为之开阔？想来，古人寄情山水的情致即在此吧。而古文的语言质感想必大家也一定有所认识吧。
教师：阅读第二段。本文前面说“信可乐也”，后面又说“岂不痛哉”“悲夫”，那么，文章由“乐”至“悲”，突兀否？
学生：不突兀。前面写山水之乐，而后提及 “情随事迁，感慨系之”，由此引出了“悲”，最后阐发生死之感，乐极而悲，人之常情嘛。
教师：好一个“人之常情”！常情常态，言之有理。但请大家注意“情随事迁”。情因何事而迁，是本文关键。我们随后再谈。现在，请教大家，从原文看，“悲”从何来？
学生：我觉得是，人生很短暂，所以，有时候很高兴，但一想到人生苦短，就有些悲哀。
教师：用原文说呢？
学生：“人之相与，俯仰一世”，还有“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”，就像曹操的诗“对酒当歌，人生几何”。
教师：的确啊。“人之相与，俯仰一世”嘛。古人的笔下，常常出现对人生的至感，就像他们说的，“人生如白驹过隙”，我们也不过是“光阴之逆旅，百代之过客”嘛。所以，作者在段末引古人言曰，怎么说？
学生：“古人云，死生亦大矣，岂不痛哉？”
教师：人生之美好短暂，享乐之永不满足，生命之终归于寂，信夫！
教师：前面我们谈到，情随何事而迁，是解读本文之关键。现在，我们通过第三段中最难理解的两句话来加以探讨。这两句话是“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。同学们作何感想？
学生：读课文注解。
教师：难以理解吧。有两点需要搞清楚：（1）“一死生，齐彭殇”的由来，（2）“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的由来。
我尝试着给大家解读一下：
庄子《齐物论》中谈到，“莫寿于殇子，而彭祖为夭”，意思是，没有谁比殇子更长寿，而活了八百岁的彭祖是短命的。这就是“一死生，齐彭殇”的由来。庄子目睹时代战乱，人若刍狗，而天道恒常，方生方死，方死方生，故此，消弭了生与死的界限。用他的话说，“以道观之，则万物莫不为一”（《庄子秋水》）。
而魏晋之际，为我国历史上又一动荡黑暗时期，士人们感受到人生的无常是极为普遍的事实。当时的很多有名的士人，都纷纷丢弃了自西汉以来笃信的儒家学说，而信仰道家思想，纵情山水，有很多人都选择世外桃源隐居避世。至少，本文中的兰亭集会上的人都有此举动。如谢安曾长期隐居东山，不问世情。（淝水之战时的谢安是后来出山的）所以，时人持“一死生，齐彭殇”的生死观是不足为奇的。
但问题是，道义上的持守，与具体的人生感受总不是全然相符。所以，人生是矛盾而痛苦的。依凭道家学说，固然可以使人逍遥避世，忘情山水之间，但实在地说，生与死又怎能够是一样的呢？王羲之就领悟到了这个切实的矛盾。他从人生的实际感受方面对道家学说提出了质疑，所以才会有““固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”两句话。也许正如歌德所说，“理论是灰色的，而生命之树常青”。人生谁又能说清楚呢？怕是活多久就要想多久。怪不得，王羲之在随后写到，写什么呢？大家一起读。
学生：“后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！”“后之览者，亦将有感于斯文。”
教师：那么，“情随事迁”中的这个“事”说白了就是指本文之时代背景，诸位以为然否？
（下课铃响）
教师：很遗憾，还没完，下课时间到了，谢谢大家。
9、《兰亭集序》课堂实录片断
《兰亭集序》教学实录片断
（师请生朗读文章第一段，并让其他同学评价朗读情况）
师：朗读首先要把握好朗读基调，如果说第一部分的基调是清新明朗、“信可乐也”的话，那么第二部分应是怎样的基调？请同学们在文中找出关键词语。
生１：在第二段中有一个关键词──“痛”。
生２：在第三段中有一个关键词──“悲”。
（师请学生推荐朗读第二、三两段）
师：如果我们在朗读全文时配上背景音乐，应该选择什么样的主乐器？什么基调的曲子？
生１：最好选用二胡演奏的比较深沉的曲子。
生２：最好选用洞箫演奏的意境悠远的曲子。
生３：我想选用古筝演奏的曲子，幽静而富于变化。
师：大家的创意都很好，展示了你们的艺术素养。其实，艺术是相通的，我们探讨音乐的过程也就是把握作品思想情感、风格基调的过程。
（教师节选古筝曲《渔舟唱晚》作为背景音乐，饱含感情地朗读全文）
师：请同学们描绘一下你想象中“会稽兰亭”“暮春之初”的江南景色。
生１：山清水秀，红花欲燃，充满着生机与活力。
生２：杂花盛开，色彩绚丽，像一道五彩的屏障一样。
生３：山花烂漫，鸟语花香，一片艳丽的色彩。
师：我们看王羲之笔下江南春色又是怎样的景象呢？
生：“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水。”“是日也，天朗气清，惠风和畅。”
（教师让学生熟读背诵以上语句）
师：在一般人的印象中，江南三月的山水之间就像刚才同学们描述的那样──百花盛开，山花烂漫，鸟语花香，而这些浓艳的东西在《兰亭集序》中却不见踪影，那么王羲之是在着意追求一种什么风格和境界呢？
生１：他是在追求一种清新淡雅的境界。
生２：王羲之是在追求一种自然的文风。
师：在这篇文章中，一切过于浓郁的色彩，作者都不用，而是清新淡雅，自然为文，这是色调的淡雅；兰亭盛会中，“良辰、美景、赏心、乐事”四美齐备，但作者喜悦有度，从容沉稳，这是心境的淡雅。常言道：“文如其人”，作品格调的淡雅也正是作者人格性情的艺术体现。
（让学生把握好文章基调，齐读第一段）
（教师重点指导最后一句的朗读）
板书：
游目骋怀、信可乐也。
师：为了便于大家理解作者在文中情绪的变化，我们一块儿来疏通一下文章后半部分的一些语句。请同学们互相提出问题并尝试着解答。
生：我对“或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外”一句理解得不透彻。
生：我想应该是这样的意思：好静的人喜欢在室内清谈，好动的人喜欢在山林遨游。
生：“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的意思我不明白。
师：“一”和“齐”都是用作动词，全句的意思是，把死和生等同起来是不真实的，把长寿和短命等同起来是妄造的。
（学生分组讨论其他问题）
师：作者在自然中得到愉悦，又从自然中感受到悲哀，作者正当心情舒畅的时候，却说出了非常消极的话，“修短随化，终期于尽”，大家对作者情绪的变化是如何理解的呢？
（学生分组讨论）
生：我认为这种情绪变化符合一般人的心理规律。俗话说“天下没有不散的筵席”，这种聚散难常的感触定会使人情绪低落，让人感到人生短促、生命无常。
师：这位同学分析得很到位，除此之外，出现这种情绪的变化还有它的历史渊源。在这里略述几例：
当年汉武帝行幸河东，中流与群臣欢饮，曾作诗《秋风辞》：“横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌。欢乐极兮哀情多，少壮几时奈老何！”魏文帝与诗人吴质宴后写道：“乐往哀来，怆然伤怀。”
西晋的石崇在与众人宴饮后说：“感性命之不永，惧凋落之无期。”
可见自汉魏以来，人们因欢聚由乐生悲的感慨是比较普遍的，王羲之在欢宴之后也不能摆脱这种传统氛围的影响。
（教师在补充以上内容时，以课件形式展示提及的诗句）
（教师让学生齐读二、三段文字，以体悟作者情绪的变化）
10、《兰亭集序》教学实录
《兰亭集序》课堂实录|
一、说明课题，介绍作者
我们今天要学的课文是《兰亭集序》，作者王羲之是晋代人。他是个伟大的书法家，他的真迹现在已没有了，但见过他真迹的唐人说是尽善尽美的。
兰亭在绍兴，风景很美。我记得去桂林，桂林的山水也很美，不会比杭州绍兴的差。但桂林缺少杭绍一带丰厚的人文气息。对山水的景致，观赏者的修养不同，得到的体验也不尽相同。
王羲之所生活的晋代是一个比较纷乱的朝代。王氏家族的势力在当时非常大，有“王与马，共天下”的说法。王羲之的祖上有个叫王导的，司马皇帝见到他都必恭必敬的
现在在国外我们都称自己是汉人、唐人，因为这两个朝代是中国国力最强的朝代。
二、朗读课文vx
点名两位学生朗读课文
文言文里的词语有些已经死去了，比如这篇文章里的“修禊”，现在已经不用了。还有一些现在变成了双音词了，如“畅”，现在说“畅快”。
同学们看看书，找出自己不懂的字词来。c
现在看黑板上的题目
或因寄所托 相如因持璧却立 这两句中的“因”有什么不同？
故列叙时人 见其客朱亥，睥睨，故久立与客语 这两句中的“故”有什么不同？
辨析词义，总结：
看句位，辨词性；析用法，比语意。
三、现在我们看看这篇文章的形式，它是一篇骈文。骈文有什么特点呢？我们来看另外一个例子：庾信 《哀江南赋序》：
“孙策以天下问三分，众才一旅；项籍用江东之子弟，人唯八千。遂乃分裂山河，宰割天下。岂有百万义师，一朝卷甲，殳夷斩伐，如草木焉！江淮无涯岸之阻，亭岸无藩篱之固。头会萁敛者，合纵缔交；锄耰棘矜者，因利乘便。将非江表王气，终于三百年乎？”l=
四、了解文章的意思
我们看一篇文章，要能找到关键的句子，把握关键的意思。
第一段写了什么意思？——乐@
第二段写了什么意思？——痛-
第三段写了什么意思？——思iN
这真是乐极生痛，痛定思痛！
面对这么优美的景致，为什么会悲伤呢？这是经历使然，我们到一定的境界才能体会到的。
当时的统治非常严酷，而且朝代更替频繁，朝不保夕。对生命常常有恐惧之感。而且因为朝代更迭，礼乐崩坏，文人们常常用一些极端的方式来表达自己的感情。比如竹林七贤中的阮籍，常常独自驾着牛车在野外乱走一气，走到没有路的时候就趴在地上大哭。有一个年轻的女子死了，素不相识的阮籍就跑到她家里大哭。
当时的文人就用这样的极端的方式来宣泄心里的郁闷
五、比较阅读：曹操《龟虽寿》
神龟虽寿，猷有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。
比较两个人在相似的境遇中的不同的感情取向。
学生讨论。|
王羲之对生命的理解还是很执著的，不是像老庄那样无视生死，麻木不仁。
问题是：是不是所有美好的事物都不可长久？是不是所有美好的事物都终会令人厌倦呢？ M
王羲之面对优美的山水，心里生发的是对生命的痛感，这就有了壮美。深切的痛感带来壮美
和曹操的感情流露有什么不同呢？我认为曹操只是在表达自己的而已，而王羲之在第三段里的思考已经超出了自己了，那个时候作者已经不是作者本人，而是一个思考者，超越了痛与悲
六、比较作品真实与审美意义上的差别：普希金《别离》
当幸福的最后一刻来到时，
当我面对深渊念泪惊醒，
颤抖着，已是最后一次D
在你的手上轻轻一吻——
是的，我全记得，我的心在悸动，
但是我压下了难以忍受的悲痛；MB3T
我说过：“并非永恒的别离，
如今把全部欢乐带往远方。
而痛苦将淹没在梦幻里，
不会来拜访隐士栖息的幽居。
诗神将前来平息我的忧悒，
我会心宽——安详的友谊的目光，
将驱散我心头冰凉阴暗的郁结。”
可是我对爱情和心灵多么无知!
一时接着一时，一天跟着一天逝去，
但是并没有给痛苦带来安慰，_.
也没有送来可以浇愁的忘忧之杯。
啊，亲爱的，你到处和我在一起：
然而我忧郁，并暗暗地悲伤。.
无论青山外的白日是否发光，
也无论夜晚的秋月是否升起——1
我心爱的朋友，我总在寻找你，
在梦乡里你使我浮想联翩，
朦胧中唯有你出现在我的面前；
冥想中我不由得呼唤你的芳名，
我屏息凝神，便听到你的声音。
我失魂落魄地坐在朋友中间，
他们的高声谈话我却听不见。
我目不转睛地看着他们
冰冷的眼神竟无法将他们辨认！
啊，竖琴，你和我一起伤心，
我的痛苦灵魂的难得知音！
你琴弦的低沉声调万事俱备其凄怆，
唯有爱情的声音你没有遗忘！
啊，忠实的朋友，和我一起忧愁，
请用你随意的低吟曼唱:fe
倾诉我心中的忧郁，
让那些郁寡欢的姑娘w
在你铮铮的琴声下叹息
11、《兰亭集序》教学实录
下面是由小编为大家分享的《兰亭集序》教学实录，希望可以帮助到大家。
师：同学们好!
生：老师好!
师：王羲之——东晋琅琊人，也就是现在的山东临沂人，身高一米八几，丰神俊朗，玉树临风。(板书：王羲之)
兰亭——地名，在现在的浙江绍兴。(板书：兰亭)
兰亭集——诗集名称。(板书：集)
《兰亭集序》——文章名， 是王羲之为《兰亭集》作的序。(板书：序)
1656年前，农历三月初三日，好友，亲朋，一支鼠须笔，一张蚕茧纸，几杯顺水飘来的酒，北方汉子的风骨与才情，与水汽氤氲的江南水乡珠联璧合，于是成就了“二十八行”、“三百二十五字”的“天下第一行书”。——《兰亭集序》遂成千古绝唱。
作为王羲之的家乡人，同学们在朗读、感受这篇文章的时候，应该更加心灵相通吧?
(生笑)
师：这节课我们重点研读3、4两段。在此之前，我想看看大家自读前两段的收获。文章前两段，同学们已经通过自读基本理解了，说说看，都写了些什么?
生1：前两段主要记述了兰亭集会的一些情况，主要是交代了这些诗的由来。
师：说得好。那么，你觉得前两段中，哪一个字最能体现作者的内心感受呢?
生1：畅。
师：“亦足以畅叙幽情”的“畅”，有道理。有没有不同意见?
生2：我觉得是“乐”。
师：“信可乐也”的“乐”。同学们赞同哪一个?
生(齐)：乐!
师：我也赞同“乐”。不过，细看一下“畅”，“舒畅”，是不是也包含“乐”的意思啊?
生(齐)：是。(板书：乐)
师：那么，我们即将学习的第三段中，哪一个字最能体现作者的内心感受呢?带着这个问题，下面，我们来一起诵读课文。
我这里准备了很好听的一支琵琶曲，来作诵读的背景。(播放课件音乐)
老师大声读，同学们跟着一同轻声和，来品咂文本韵味，好不好?(师范读)对古诗文的学习，最好的方法就是诵读。“书读百遍，其义自现。”
师：还是之前的问题：第三段中，哪一个字最能体现作者的内心感受?
生(齐)：“痛”。(板书：痛)
师：是什么“痛”?下面，分组讨论。
(生分组研讨)
生3：作者说“夫人之相与，俯仰一世”，还说“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”，那些让自己感到很快乐的东西，很快就消失了，这让作者感到很痛苦。也就是“胜景不常，盛筵难再”之痛。
师：说得太好了!请同学们记下来：“胜景不常，盛筵难再”之痛。
生4：作者说“况修短随化，终期于尽”，这让他感到很痛苦。
师：怎么理解这句话?(生4摇头)哪位同学为我们解惑?
生5：生命的长短要听凭造化的安排，最终都要走到尽头，也就是死亡。
师：很准确。
师：这一句还有一个关联词语——“况”，“况”是承接前面哪一个关联词的?这两个关联词带起的两句话构成了什么关系?
生6：“况”是承接前面的“犹”的。这两句话构成了递进关系。“犹”，“尚且”，这是一层“痛”：像兰亭聚会这样先前所喜欢的事顷刻之间变为陈迹。“况”，“何况”，这是更进一层的“痛”：生命的长短，只能听凭造化，死亡无可避免，我们自己无法控制。(掌声)
师：大家的掌声是对你的回答的最好评价。
师：这一段的第二句，有两个“或”字，怎么讲?
生7：“或”的意思是“有的人”。
师：“或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外”怎么理解?
生7：这里说的是两种人的不同人生态度，有的人在室内面对面谈论人生感悟，有的人则是行为放纵不羁，形体不受世俗礼法所拘束。
师：能吃透课文注解来回答，很好!这两种人的人生态度不同，但是，在此时，在此地，他们的生命体验却是惊人的一致，那就是——(生齐答)痛!
这种生命体验，我们可以用一个短语来概括，那就是——(板书：人生----短)
生(齐)：人生苦短!(板书：苦)
师：下面，来读一读第三段，体悟王羲之的人生苦短之“痛”。大家推举一位同学朗读。请读出作者的情感波动，特别要注意重点词语。
(生8朗读第三段)
师：“岂不痛哉!”这一句你再读一遍。
(生8读)
师：“痛”，此处强调，但音调不宜高亢，应低沉。(师范读)同学们比较一下，再读。(生8读)齐读“古人云：死生亦大矣。岂不痛哉!”(生齐读)
师：感叹人生无常是汉魏以来文学的主旋律。同学们还能记起一些咏叹人生苦短的名句吗?
生9：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
生10：哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
生11：天高地迥，觉宇宙之无穷;兴尽悲来，识盈虚之有数。
师：“腹有诗书气自华”，古典诗词功底对于同学们的学习、生活乃至人生都是颇为重要的。
对生死存亡的重视和哀伤，对人生短促的感慨，弥漫了整个魏晋的天空，当是时“悲凉之雾，遍被华林”(鲁迅)。(投影)曹氏父子有“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”(曹操);“人亦有言，忧令人老，嗟我白发，生亦何早”(曹丕);“人生处一世，去若朝露唏……自顾非金石，咄唶令人悲”(曹植)。阮籍有“人生若尘露，天道邈悠悠……孔圣临长川，惜逝忽若浮”。陆机有“天道信崇替，人生安得长，慷慨惟平生，俯仰独悲伤”。刘琨有“功业未及建，夕阳忽西流，时哉不我与，去乎若云浮”。陶潜有“悲晨曦之易夕，感人生之长勤。同一尽于百年，何欢寡而愁殷”……他们唱出的都是同一种思绪，同一种感叹，同一种音调，同一种哀伤。(投影)
下面，同学们分三组齐读投影上的补充诗文，体会体会千古一痛。
(生分组齐读)
师：刚刚我们比较过的，读这些哀伤的文字，音调不宜高亢，语速不妨放慢。第三组刚才读得最为动情，第一组次之。
师：王羲之借古人之口提出了死生这个重大的哲理命题，抒发了人生苦短之痛。他对死生这个问题还有什么思考呢?
请一位同学读第四段，同学们看看作者是怎么说的?
(生12朗读第四段)
师：读得不错，重音、语速都比较准。王羲之对死生这个问题还有什么思考呢?能不能用原文回答?
生13：王羲之说：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”
师：“固知”(重读)“本来就知道”——语气如何?
生13：很强烈，很自信。表明王羲之对死生这个问题的认识是很清醒的。
师：说得好!(板书：清醒)“一死生”“齐彭殇”又是怎么回事呢?
生14：意思是死和活是一回事，活了800岁的彭祖和短命鬼也没什么区别。
生15：把生和死、长寿和夭折等同起来，表明当时的人很悲观。
师：这两位同学理解得很好。“一”本来是数词，“齐”本来是形容词，这里都用作了动词：“把……视作一样”，“把……等同起来”。这表明当时的那些士大夫们思想是悲观的，崇尚的是老庄的虚无主义。
王羲之在这里是和那些名士划清了界限的。有不少的评论家就此评价，说王羲之在这里痛斥了那些名士，批判了他们的思想。你们怎么看?
生15：我认为王羲之批判了那些人。
生16：我也觉得王羲之对那些名士是斥责的，他和他们的观点是不一样的。
生17：我觉得把生死问题看得比较淡，是很不错的，王羲之对那些名士不应该是批判。
师：“把生死问题看得比较淡”——你谈得很有点深度了。我们知道，庄子，道家学派的代表人物，他一直在教导我们，要坦然达观地看待生死，死亡并不可怕。
刚才几位同学讲的都有道理。王羲之和那些名士对生死问题的看法显然是不一样的，但是，他对他们是不是就是痛斥就是批判呢?
(同学们意见不一，争论)
师：大家的争论从一个侧面说明了王羲之当时的矛盾。从发给大家的学案上，同乡们应该了解到，王羲之也受到了当时的玄学风气、道教风气和一些狂放不羁的名士生活风气的影响的，他自己也是矛盾的。
魏晋时期是政治极为严酷、社会急剧动荡的年代，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人，包括大名鼎鼎的谢灵运、嵇康，《后汉书》的作者范晔，还有中国古代最著名的美男子、与陆机齐名的诗人潘岳等等，都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命，身处乱世之中，无所作为，也无法作为。因此，他们有的人谈玄悟道，“晤言一室之内”，比如众多的玄谈家;有的人纵酒佯狂，有的人吃药忘忧，“放浪形骸之外”， 比如刘伶。如此看来，尽管名士们的所作所为，我们今天很难赞同，但在那样的年代，作为有着一定话语权一定社会地位的士大夫们，能不助纣为虐、能不为非作歹，已经不错了。因此，王羲之对他们是委婉规劝：不要崇尚虚无了，不要虚度人生了，要积极有为。(板书：委婉规劝 积极有为)
那么，王羲之为什么会和那些名士不一样呢?
生18：王羲之虽然受到当时的玄学风气、道教风气和一些狂放不羁的名士生活风气的影响，但在政治方面的表现却中规中矩。
师：聪明——把学案上的东西用上了，但也有些偷懒—— 一字未改。(生笑)
生19：他应该受到了儒家思想的影响吧。儒家主张积极入世，王羲之应该也是这样的。
师：是不是应该给他点掌声啊?(掌声)说得很好。结合这两位同学的发言，老师想再补充一点。不知同学们有没有注意到学案中关于作者的第一句话?(生翻看学案)大家把这句话齐读一下。
生(齐读)：王羲之生活在他的家族十分鼎盛的东晋时代，是家族中最杰出的人才。
师：文学评论，讲究一个“知人论世”。对王羲之的解读还须联系他的身世影响：作为东晋时代十分鼎盛的琅邪王氏家族(东晋初期流传着这样的一句话：“王与马共天下”，其中的马就是皇族司马氏，王就是王羲之的家族，琅琊王氏，也就是“旧时王谢堂前燕”中的王)最出色的才子，王羲之幼年失父，他的身上既有受儒家思想的影响想施展个人抱负的愿望，也有振兴家族的责任。这些，应该说对王羲之积极有为的思想也是有一定推动力的。
现在大家应该明白了，王羲之的主张是什么啊?
生(齐)：积极有为。
师：那么，他的主张具体到行动中是怎么体现的呢?
(生思考，讨论)
师：友情提示——结合第四段的内容，结合作者的写作目的。
生20：作者“列叙时人，录其所述”，以便“后之览者，亦将有感于斯文”，就是积极有为的表现。
生21：作者把当时在兰亭集会时写的那些诗文辑录起来，给这个集子写序，就是积极有为。
师：对!把所见所闻、所思所感记下来、传下去，与任其随风而逝、任其湮没在浩渺的历史烟云中，是不一样的——因此，作者化短暂为永恒，体现了他积极有为的主张。
王羲之处于玄谈之风盛行的东晋，敢于批判庄子的虚妄之言，并且将深沉的伤感升华到了一个新的层面，充分表现了他的清醒与执着。(板书：执着)后人评论王羲之“消极其表，执着其里”，说他是以“出世之笔”，写“入世之心”是有道理的。(投影)
师：下面，齐读第四段，再次体味这种深沉的伤感，体味这种清醒与执着。
(生齐读第四段)
师：前面，我们基本上都是围绕着这个“痛”字在品读，在体悟。我想问问，对于“痛”，大家通常的反应是什么?
生(齐)：怕!
师：“痛”美不美?
生(齐)：不美!
师：可是，看看王羲之，看看几千年来中国知识分子“痛”的历史，我们却分明可以感受到一种别样的美。老师这样说，有没有道理?
生：有道理。
师：同学们说说，这个“痛”美在何处?请结合你所知道的中国历史上的“哀痛者”，比如屈原、杜甫、陆游、辛弃疾、文天祥、龚自珍、鲁迅等等，写一句话。
(生思考、拟写，师巡视，点请学生发言)
生22：人生苦短，王羲之把他对生命的清醒认识写下来，很美。
生23：屈原“众人皆醉而我独醒”，“哀民生之多艰”，他很痛苦，但也很美。(热烈掌声)
生24：鲁迅看到当时的人们很麻木，非常痛苦，于是就写文章，坚持战斗。
师：中国的知识分子自古以来就是最为清醒最为执着也最为痛苦的一群人。因为最清醒，所以最痛苦;因为最执着，所以最痛苦。
同学们都谈得很好。因为时间关系，发言先告一段落。如果有兴趣，请你以“痛之美”或者“从《兰亭集序》看王羲之的生死观”为题，将你前面所写的一句话，扩展成一篇随笔。可发至我的邮箱：dzh_019t@luohuedu.net。老师也写了一篇随笔《名士、名篇及其它》，等会儿发给大家，与大家交流。
魏晋时代是中国历史上展现出士大夫精神理想和人生情怀的时代。有一个说法，就是：“魏晋人物晚唐诗”，这是中国文化史最优美的两段。魏晋以后，历代高人逸士，都是魏晋名士的“粉丝”：苏轼生平写了上百首《和陶(潜)诗》，曹雪芹，字“梦阮”，朋辈亦将其比作阮籍。为什么崇拜他们?因为他们尽管痛苦着，但也美丽着——痛并美丽着。
下面，让我们把全文再快速默读一遍，体会其中的痛与美。
(生默读)
师：品读完了《兰亭集序》全文，相信同学们已经有了不少体会、不少感悟。
有人说《兰亭集序》要不惑之年甚至知天命之年才能读懂，但是今天我想对大家说，我们在20岁前就应该思考快乐，思考痛苦，思考生命与永恒!我思故我在，我思故我美。这种思考可能还比较肤浅，但只要同学们努力去思索探究，不人云亦云，不自甘堕落，不抛弃，不放弃，就会缩短与哲人、伟人的思想距离，甚至还会开拓出一片属于自己的思想领空!
下课!
以上就是《兰亭集序》教学实录的全部内容，更多语文资料请到。