《老子四章教学设计 老子四章教学设计课时一等奖》属于教学设计中比较优秀的内容，欢迎参考。
1、老子四章教学设计 老子四章教学设计课时一等奖
老子是中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。下面小编带来老子四章教学设计2021，希望大家能够喜欢。
【学习目标】
1.了解老子及其作品《道德经》。
2.掌握文中重要实词、虚词和特殊句式等基础知识。
3.理解选文的思想内容，思考其现实意义，学习“以喻说理”的写法。
【重点难点】
重点：掌握文中重要实词、虚词和特殊句式等基础知识。理解选文的思想内容。
难点：理解老子的辩证思想，注意区别对待思想中的消极因素。引导学生把握《老子》当中的人生智慧及其启示意义。
【总课时数】一课时
【教学过程】
一、导入
先秦诸子中，有一个人，很有神秘感，传说他母亲怀了八十一年的身孕，才从腋下产出他。他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子。老子在周王室担任过守藏室史（管理藏书的官员），后来看到周王朝越来越衰败，就离开故土，准备出函谷关去四处云游，骑青牛过函谷关时，在函谷府衙为府尹留下洋洋五千言《道德经》，我们今天学习的内容便出自此书。
二、文学常识
老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。
史载，曾任周王室史官，他博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。晚年见周王室日趋没落，便骑青牛而去，回故乡楚国过着隐居生活。
老子的思想核心是“道”。“道”就是自然，路，道理，法则，规律。老子认为自然界和人类社会都是变动的，是运动的。天地间的事物都是互相对立统一的，对立面有不是一尘不变，而是向它们各自的对立面转换。
老子传世作品《道德经》（又称《老子》），集中表现了老子的思想。是全球文字出版发行量最大的著作之一。
三、文本研习
（一）预习检测
1.字音积累
毂 gǔ 埏埴shān zhí 牖 yǒu 矜 jīn 赘 zhuì 泮 pàn
2.词语释意
毂：车轮的中心部位。
埏埴：和泥。埏，揉和。埴，黏土。
器：器皿。
牖：窗户。
企：踮起脚跟。
彰：表扬，表彰；明显，显著。此处意为明辨是非。
伐：夸耀
矜：怜悯，怜惜；自尊，自大，自夸；庄重，拘谨。此处为第二个意思。
长：长久。一说读zhǎng，意思是得到尊重。
物：人们
处：为，做。
泮：同“判”，分离。
累：同“蔂”，土筐。
几：接近。
复：弥补。
过：过错。
（二）整体感知
1.初读四章文字，读通读顺。注意揣摩句读。
2.再读四章文字，结合注释，初步理解文意。
3.请结合注释翻译《老子》四章，并做好批注。
第十一章：
三十辐共一毂，当其无，有车之用。
三十根辐条汇集到一根毂上，有了车毂中空的地方，才有了车子的作用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才具备器皿的作用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
开凿门窗来建造房屋，有了门窗四壁的空的部分，才具备房屋的作用。
故有之以为利，无之以为用。
所以，“有”给人便利，正是“无”使它发挥了作用。
第二十四章：
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
踮起脚跟的人站立不住；跨步行的人走不远，偏执己见的人不能明察，自以为是的人，不能明辨是非；自我夸耀的人，反而不能成就大功，自尊自大的人反而不被人们敬重。
其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。
从道的角度看，以上这些行为，就叫作剩饭赘瘤。人们厌恶这些东西，所以有道的人决不这样做。
第三十三章：
知人者智，自知者明。
能了解别人的人有智慧，能了解自己的人聪明。
胜人者有力，自胜者强。
能战胜别人的人有力气，能战胜自己的人刚强。
知足者富，强行者有志。
知道满足的人才是富人，强劲奋进的人有意志。
不失其所者久，死而不亡者寿。
不丧失立身之地的人能够长久，有道之人身虽死而“道”仍存，这就是长寿。
第六十四章：
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。
事物安稳时容易持守，问题没有出现迹象时容易解决；事物脆弱时容易分离；事物细微时容易散失。
为之于未有，治之于未乱。
要在它尚未出现问题的时候解决问题，要在没有陷入混乱时治理混乱。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
合抱的大树，是从细小的萌芽生长起来的；很高的台子，是从一筐土开始堆积起来的；千里的行程，是从脚下第一步开始走出来的。
为者败之，执者失之。
有所作为的人将会招致失败，有所执着的人将会遭受损害。
是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
因此圣人无所作为，所以也不会招致失败，无所执着，所以也不遭受损害。
民之从事，常于几成而败之。
人们做事情，总是在接近成功时失败，
慎终如始，则无败事。
如果在将要完成的时候也像开始时那样谨慎，就不会让事情失败了。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的东西，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错，这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。
4.这四章各写了什么内容？思考后回答。
第十一章主要讲“有”“无”的辩证关系，以车轮、器皿、房屋来说明“有”“无”是互相依存的。
第二十四章阐述了有道者不会“自见”“自是”“自伐”“自矜”的道理。
第三十三章强调人要自知、自胜、知足、强行，要加强自我修养。
第六十四章谈事物发展变化的辩证法，任务事物的出现，总有自身生成、变化和发展的过程，对于在这个过程中事物在可能发生祸患的环节给予注意，杜绝它的出现。
（三）思考探究
1.怎样理解第十一章的“有”“无”？
“有”和“无”是对立统一的，它们相互依存，相互作用。“无”让“有”发挥作用。正如有了车毂中空的地方，才有了车子的作用；有了器具中空的地方，才具备器皿的作用；有了门窗四壁的空的部分，才有了房屋的作用。
2.第二十四章告诉我们什么道理？
这一章主要讲“自然”的道理。自然是顺道而行，不自己妄为。急躁冒进、自我炫耀的行为都会导致失败，不符合自然规律的政策也同样不会取得相应的成果，老子告诫人们为人应谦恭谨慎，为政应温和柔顺，只有脚踏实地，不自以为是，不好高骛远，以一颗平常心去去面对，方可长久。“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”是轻浮、急躁的举动，都是有道者所“不处”的。一个人有了“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”的心病，一定要及时反省，反省后要自我改正。
3.第三十三章中，老子给我们提出了什么要求？
要做自知、自胜、自足、强行的人。在老子看来，“知人”、“胜人”十分重要，但是“自知”、“自胜”更加重要。他认为，一个人倘若能省视自己、坚定自己的生活信念，并且切实推行，就能够保持旺盛的生命力和饱满的精神风貌，与大道“复归”，从而“死而不亡”。个人的精神修养，可以使人具有智、明、力、强、富、志、久、寿这些品格和素质，这些都具有积极的意义。
4.第六十四章蕴含什么道理？
这一章是谈事物发展变化的辩证法。老子认为，大的事物总是始于小的东西而发展起来的，“合抱之木”、“九层之台”、“千里之行”的远大事情，都是从“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下”为开端的，形象地证明了大的东西无不从细小的东西发展而来的。同时也告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。老子依据他对人生的体验和对万物的洞察，指出“民之从事，常于几成而败之。”许多人不能持之以恒，总是在事情快要成功的时候失败了。老子认为，主要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。在最后关头要像一开始的时候那样谨慎从事，就不会出现失败的事情了。
5.第六十四章中老子运用三个排比句：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”我们学习过的荀子《劝学》中有这几句话：“积土成山”、“积水成渊”、“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。所讲的道理有什么不同？
荀子说“锲而不舍，金石可镂”，人要像蚯蚓那样“用心一也”，虽然“无爪牙之利，筋骨之强”，也要“上食埃土，下饮黄金”；提出积极进取的主张。
而老子则主张“无为”、“无执”，实际上是让人们依照自然规律办事，树立必胜的信心和坚强的毅力，耐心地一点一滴去完成，稍有松懈，常会造成前功尽弃、功亏一篑的结局。
6.阅读《老子》四章，联系现实，谈谈老子思想的现实意义。
老子思想虽然年代久远，但仍有较强的现实意义。如：
（1）如“民之从事，常于几成而败这。慎终如始，则无败事”，告诫我们，要谨慎从事，做事要有恒心，坚持到底就是胜利！
（2）“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”从“大生于小”的观点出发，形象地证明了大的东西无不从细小的东西发展而来的。同时也告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。
（3）“知人者智，自知者明”，提醒我们，人要摆正自己的位置和心态，了解别人的长处和短处，更要了解自己，做好自己的事情，不狂妄自负，要有自知之明。
四、写作特色
1.善于运用具体形象表现抽象哲理。
以生活现象或社会现象举例说理，以具体事物为喻，概括出抽象的道理。如第十一章以生活中的“毂”“器”“室”说明世间万物都存在“有”和“无”的对立统一，“有”“无”相依相生。
2.善用逆向思维。
善于从常人思维的反面提出问题从而达到正面说理的效果。如“自伐者无功，自矜者不长”“圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过”等，都体现了老子的逆向思维。
3.语言凝练精妙，多用格言、警句。
《老子》中，多用方言、谚语、格言、警句。这些格言、警句形象而深刻地浓缩了历史和现实生活的经验教训，闪耀着思想之光。
五、课堂总结
《老子》四章选文，表现了老子的思想主张，涉及修身养性、治国理政。1.辩证分析“有”“无”的关系；2.告诫我们不要“自见”“自是”“自伐”“自矜”，不可急躁冒进；3.提醒我们加强个人品德修养，重在修身；4.告诉我们事物发展变化的规律道理，要慎终如始。
文中不少经典语句，至今闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪。我们要在新的时代中辩证思考，取精华弃糟粕，丰富我们的思想，提高我们的修养。
六、布置作业
重读《老子》四章，自选角度，写一篇短文，阐述你的阅读心得，题目自拟，400字左右。
2、老子四章教学设计 老子四章教学设计课时
老子是中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。下面小编带来老子四章教学设计2021，希望大家能够喜欢。
【学习目标】
1.了解老子及其作品《道德经》。
2.掌握文中重要实词、虚词和特殊句式等基础知识。
3.理解选文的思想内容，思考其现实意义，学习“以喻说理”的写法。
【重点难点】
重点：掌握文中重要实词、虚词和特殊句式等基础知识。理解选文的思想内容。
难点：理解老子的辩证思想，注意区别对待思想中的消极因素。引导学生把握《老子》当中的人生智慧及其启示意义。
【总课时数】一课时
【教学过程】
一、导入
先秦诸子中，有一个人，很有神秘感，传说他母亲怀了八十一年的身孕，才从腋下产出他。他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子。老子在周王室担任过守藏室史（管理藏书的官员），后来看到周王朝越来越衰败，就离开故土，准备出函谷关去四处云游，骑青牛过函谷关时，在函谷府衙为府尹留下洋洋五千言《道德经》，我们今天学习的内容便出自此书。
二、文学常识
老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。
史载，曾任周王室史官，他博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。晚年见周王室日趋没落，便骑青牛而去，回故乡楚国过着隐居生活。
老子的思想核心是“道”。“道”就是自然，路，道理，法则，规律。老子认为自然界和人类社会都是变动的，是运动的。天地间的事物都是互相对立统一的，对立面有不是一尘不变，而是向它们各自的对立面转换。
老子传世作品《道德经》（又称《老子》），集中表现了老子的思想。是全球文字出版发行量最大的著作之一。
三、文本研习
（一）预习检测
1.字音积累
毂 gǔ 埏埴shān zhí 牖 yǒu 矜 jīn 赘 zhuì 泮 pàn
2.词语释意
毂：车轮的中心部位。
埏埴：和泥。埏，揉和。埴，黏土。
器：器皿。
牖：窗户。
企：踮起脚跟。
彰：表扬，表彰；明显，显著。此处意为明辨是非。
伐：夸耀
矜：怜悯，怜惜；自尊，自大，自夸；庄重，拘谨。此处为第二个意思。
长：长久。一说读zhǎng，意思是得到尊重。
物：人们
处：为，做。
泮：同“判”，分离。
累：同“蔂”，土筐。
几：接近。
复：弥补。
过：过错。
（二）整体感知
1.初读四章文字，读通读顺。注意揣摩句读。
2.再读四章文字，结合注释，初步理解文意。
3.请结合注释翻译《老子》四章，并做好批注。
第十一章：
三十辐共一毂，当其无，有车之用。
三十根辐条汇集到一根毂上，有了车毂中空的地方，才有了车子的作用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才具备器皿的作用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
开凿门窗来建造房屋，有了门窗四壁的空的部分，才具备房屋的作用。
故有之以为利，无之以为用。
所以，“有”给人便利，正是“无”使它发挥了作用。
第二十四章：
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
踮起脚跟的人站立不住；跨步行的人走不远，偏执己见的人不能明察，自以为是的人，不能明辨是非；自我夸耀的人，反而不能成就大功，自尊自大的人反而不被人们敬重。
其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。
从道的角度看，以上这些行为，就叫作剩饭赘瘤。人们厌恶这些东西，所以有道的人决不这样做。
第三十三章：
知人者智，自知者明。
能了解别人的人有智慧，能了解自己的人聪明。
胜人者有力，自胜者强。
能战胜别人的人有力气，能战胜自己的人刚强。
知足者富，强行者有志。
知道满足的人才是富人，强劲奋进的人有意志。
不失其所者久，死而不亡者寿。
不丧失立身之地的人能够长久，有道之人身虽死而“道”仍存，这就是长寿。
第六十四章：
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。
事物安稳时容易持守，问题没有出现迹象时容易解决；事物脆弱时容易分离；事物细微时容易散失。
为之于未有，治之于未乱。
要在它尚未出现问题的时候解决问题，要在没有陷入混乱时治理混乱。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
合抱的大树，是从细小的萌芽生长起来的；很高的台子，是从一筐土开始堆积起来的；千里的行程，是从脚下第一步开始走出来的。
为者败之，执者失之。
有所作为的人将会招致失败，有所执着的人将会遭受损害。
是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
因此圣人无所作为，所以也不会招致失败，无所执着，所以也不遭受损害。
民之从事，常于几成而败之。
人们做事情，总是在接近成功时失败，
慎终如始，则无败事。
如果在将要完成的时候也像开始时那样谨慎，就不会让事情失败了。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的东西，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错，这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。
4.这四章各写了什么内容？思考后回答。
第十一章主要讲“有”“无”的辩证关系，以车轮、器皿、房屋来说明“有”“无”是互相依存的。
第二十四章阐述了有道者不会“自见”“自是”“自伐”“自矜”的道理。
第三十三章强调人要自知、自胜、知足、强行，要加强自我修养。
第六十四章谈事物发展变化的辩证法，任务事物的出现，总有自身生成、变化和发展的过程，对于在这个过程中事物在可能发生祸患的环节给予注意，杜绝它的出现。
（三）思考探究
1.怎样理解第十一章的“有”“无”？
“有”和“无”是对立统一的，它们相互依存，相互作用。“无”让“有”发挥作用。正如有了车毂中空的地方，才有了车子的作用；有了器具中空的地方，才具备器皿的作用；有了门窗四壁的空的部分，才有了房屋的作用。
2.第二十四章告诉我们什么道理？
这一章主要讲“自然”的道理。自然是顺道而行，不自己妄为。急躁冒进、自我炫耀的行为都会导致失败，不符合自然规律的政策也同样不会取得相应的成果，老子告诫人们为人应谦恭谨慎，为政应温和柔顺，只有脚踏实地，不自以为是，不好高骛远，以一颗平常心去去面对，方可长久。“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”是轻浮、急躁的举动，都是有道者所“不处”的。一个人有了“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”的心病，一定要及时反省，反省后要自我改正。
3.第三十三章中，老子给我们提出了什么要求？
要做自知、自胜、自足、强行的人。在老子看来，“知人”、“胜人”十分重要，但是“自知”、“自胜”更加重要。他认为，一个人倘若能省视自己、坚定自己的生活信念，并且切实推行，就能够保持旺盛的生命力和饱满的精神风貌，与大道“复归”，从而“死而不亡”。个人的精神修养，可以使人具有智、明、力、强、富、志、久、寿这些品格和素质，这些都具有积极的意义。
4.第六十四章蕴含什么道理？
这一章是谈事物发展变化的辩证法。老子认为，大的事物总是始于小的东西而发展起来的，“合抱之木”、“九层之台”、“千里之行”的远大事情，都是从“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下”为开端的，形象地证明了大的东西无不从细小的东西发展而来的。同时也告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。老子依据他对人生的体验和对万物的洞察，指出“民之从事，常于几成而败之。”许多人不能持之以恒，总是在事情快要成功的时候失败了。老子认为，主要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。在最后关头要像一开始的时候那样谨慎从事，就不会出现失败的事情了。
5.第六十四章中老子运用三个排比句：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”我们学习过的荀子《劝学》中有这几句话：“积土成山”、“积水成渊”、“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。所讲的道理有什么不同？
荀子说“锲而不舍，金石可镂”，人要像蚯蚓那样“用心一也”，虽然“无爪牙之利，筋骨之强”，也要“上食埃土，下饮黄金”；提出积极进取的主张。
而老子则主张“无为”、“无执”，实际上是让人们依照自然规律办事，树立必胜的信心和坚强的毅力，耐心地一点一滴去完成，稍有松懈，常会造成前功尽弃、功亏一篑的结局。
6.阅读《老子》四章，联系现实，谈谈老子思想的现实意义。
老子思想虽然年代久远，但仍有较强的现实意义。如：
（1）如“民之从事，常于几成而败这。慎终如始，则无败事”，告诫我们，要谨慎从事，做事要有恒心，坚持到底就是胜利！
（2）“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”从“大生于小”的观点出发，形象地证明了大的东西无不从细小的东西发展而来的。同时也告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。
（3）“知人者智，自知者明”，提醒我们，人要摆正自己的位置和心态，了解别人的长处和短处，更要了解自己，做好自己的事情，不狂妄自负，要有自知之明。
四、写作特色
1.善于运用具体形象表现抽象哲理。
以生活现象或社会现象举例说理，以具体事物为喻，概括出抽象的道理。如第十一章以生活中的“毂”“器”“室”说明世间万物都存在“有”和“无”的对立统一，“有”“无”相依相生。
2.善用逆向思维。
善于从常人思维的反面提出问题从而达到正面说理的效果。如“自伐者无功，自矜者不长”“圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过”等，都体现了老子的逆向思维。
3.语言凝练精妙，多用格言、警句。
《老子》中，多用方言、谚语、格言、警句。这些格言、警句形象而深刻地浓缩了历史和现实生活的经验教训，闪耀着思想之光。
五、课堂总结
《老子》四章选文，表现了老子的思想主张，涉及修身养性、治国理政。1.辩证分析“有”“无”的关系；2.告诫我们不要“自见”“自是”“自伐”“自矜”，不可急躁冒进；3.提醒我们加强个人品德修养，重在修身；4.告诉我们事物发展变化的规律道理，要慎终如始。
文中不少经典语句，至今闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪。我们要在新的时代中辩证思考，取精华弃糟粕，丰富我们的思想，提高我们的修养。
六、布置作业
重读《老子》四章，自选角度，写一篇短文，阐述你的阅读心得，题目自拟，400字左右。
3、高中论语十二章教学设计 论语教案两课时
《论语》十二章中多为孔子的言行，一部分是孔子弟子的言孔丘及其一部分弟子言行的语录体文集，儒家的重要经典之一。下面是小编整理的高中论语十二章教案设计，一起来看看吧。
【学习目标】
一、了解作者孔子及《论语》，全面了解孔子的思想主张。
二、翻译文句，积累重点词语
三、理解文意，理解各章主旨
【重点难点】
重点：目标二
难点：目标三、目标一的了解孔子的思想主张。
【课时数】
二课时
【教学过程】
第一课时
一、导入
《论语》是一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作。孔子的言行涉及孝道、治学、治国、为政等诸多方面，为历代所推崇，他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但我们可以辩证学习，学习其中的精华。
二、预习检测
1.复述孔子及《论语》的相关常识要点。
孔子(公元前551--公元前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
2.朗读选文。
三、研习文本。
（一）自主学习
请借助注释及工具书，自主翻译选文，在课本上标注重要词语，并针对选文的内容作批注。疑难问题，做好记录。
（二）合作解疑
1.请在小组内交流学习成果，以段落为单位，逐词解释，口头翻译，每人主讲一段。
2.请提交自主学习过程中遇到的疑难，讨论探究，尝试解决。
3.仍未达成一致的疑难问题，由提交者统一在全员解疑环节提交求解。
【参考译文】
第一章：孔子说：“君子吃东西不追求饱足；居住不追求安逸；对工作勤奋敏捷，说话却谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。”
第二章：孔子说：“做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？做人如果没有仁德，怎么对待音乐呢？”
第三章：孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”
第四章：孔子说：“君子明白大义，小人只懂得小利。”
第五章：孔子说：“看见贤人就应该想着向他看齐；见到不贤的人，就要反省自己有没有类似的毛病。”
第六章：孔子说：“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子。”
第七章：曾子说：“士人不可以不弘大刚毅，因为他肩负的任务重大而路程遥远。把实现仁德作为自己的任务，难道不是重大吗？到死方才停止下来，难道不是遥远吗？”
第八章：孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。又好比平整土地，虽然只倒下一筐土，如果决心继续，还是要自己去干的。”
第九章：孔子说：“智慧的人不疑惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。”
第十章：颜渊问什么是仁。孔子说：“抑制自己，使言语和行动都走到礼上来，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁德的具体途径。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不做。” 颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。”
第十一章：子贡问道：“有一个可以终身奉行的字吗？”孔子说．“大概是‘恕’吧！自己不想要的，不要施加给别人。”
第十二章：孔子说：“学生们为什么没有人学诗呢？诗可以激发心志，可以提高观察力，可以培养群体观念，可以学得讽刺方法。近则可以用其中的道理来侍奉父母；远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。”
（三）全员解疑
由各小组提出疑问，全班同学和老师一起解决问题。
第二课时
一、复习巩固
二、文本探究
1.请概括各章所蕴涵的道理。
（1）小组探究，理解各章的主旨。
（2）合作交流，概括各章蕴涵的道理。
【明确】
一、孔子认为，作为一个君子，为学要修身养性，安贫乐道，要善于抵制物欲，不断向有道之人学习，做事要勤勉，要尽可能地把精力用于追求理想和真理上。本章议论“什么是好学”，四句话，前两个方面说不要做什么，后两个方面说要做什么，做到这四点就是好学。凸显了古人以完善道德品质为基点的教育思想。
二、孔子讲了仁与礼、乐的关系，指出礼、乐的核心与根本是仁，没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。人而不仁，礼对他有什么用？人而不仁，乐对他有什么用？这里即是说不仁之人，是用不了礼乐的。
三、阐述了孔子执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的牺牲精神。真理，是每个仁人志士矢志不渝的追求目标，哪怕要付出生命的代价。
四、阐明了孔子关于君子与小人不同的义利观。小人追求个人利益，而君子亦会追求个人利益，但会先考虑所得是否合于道义，以义为原则来规范自己的行为。
五、自我反省是道德修养的一种方法，经常反省自己，可以去除心中的杂念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺点，完善自己的道德境界。说明在一个人完善自己的人格和学问，提高道德修养的过程中，自省的重要作用。
六、它高度概括了文与质的合理互补关系和君子的人格模式。文与质是对立统一、相辅相成的。只有文、质双修，才能成为合格的君子。
七、曾子认为读书人应该具备刚毅的品格，因为只有具备了这种品格才可以接受重任，才可以不半途而废，才可以实现自己的理想的愿望。
八、孔子运用“堆土成山”与“填土平地”这两比喻，说明了功亏一篑与持之以恒的深刻道理。鼓励自己和学生们，无论是做学问，还是为人处世，都应自觉自愿地坚持下去。如若半途而废，只会前功尽弃，留下终身遗憾。
九、孔子认为，一个人要达成完美的人格修养，智、仁、勇缺一不可，它们是君子的基本品质。有智慧的人能将事理看得明白透彻，所以不会迷惑。仁者存公心，去私欲，乐天知命，不患得患失，所以不忧虑。有勇气的人不畏惧困难，见义勇为，所以不惧。
十、 孔子阐述了对“仁”的内涵的理解及如何通过自己的行动来实现“仁”。“仁”的关键是克己复礼，具体是要“视、听、言、动”都符合礼。
十一、孔子认为推己及人的恕道是可以终身奉行的原则。“己所不欲，勿施于人”说的也是思想品德修养，强调“修己”。
十二、孔子重视《诗经》的教化作用。在《论语》中，孔子不仅多次引用《诗经》来说明自己的观点，还多次强调《诗经》在为人处世上的重要作用，教诲弟子要学《诗》。在这里，孔子再次向弟子提出学《诗》的重要意义。学《诗》至少有上面所列举的六种好处，因而孔子特别强调要好好学习。
2.请结合现实说说学习选文得到的启示。
【提示】结合文本内容，联系现实生活，谈个人的感受。
三、拓展延伸
了解孔子的思想主张
孔子是儒家创始人,他的思想核心是“仁”“礼”。
1．孔子主张礼治，反对法治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、餮等典礼，包括政治制度、道德规范等。孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其后继周者，虽百代可知也。”(《论语·学而》)似乎周礼是千秋不变的规范。晋国铸了刑鼎，他尖锐地反对，说：“晋其亡乎，失其度矣。”
2．在经济方面，他反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度。《左传·哀公十一年》：“季氏欲以田赋，使冉有访诸仲尼……仲尼……私于冉有日：‘君子之行也，度于礼。施取其厚，事举其中，敛从其薄。如是则以丘亦足矣。若不度于礼，而贪冒无厌，则虽以田赋，将又不足。且子季孙若欲行尔法，则周公之典在；若欲苟而行，又何妨焉’。”
3．孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎“礼”的等级制度。孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑跏不中则民无所措手足。”(《论语·子路》)
4．孔子主张克己复礼。《论语·颜渊》记载：“颜渊问仁。子日：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。颜渊又问“克己复礼”的具体内容是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
5．在伦理思想方面，孔子主张仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。他的“仁”一般不包括劳动者。孔子说：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”(《论语·宪问》)曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵义，是比较接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。
6．在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。
7．在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。
8．在哲学上，孔子主张天命观。孔子主张天命，一次，他受到匡人的围困，他说：“天之将丧斯文也，后死者不得与斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何?”孔子说：“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?”(《论语·阳货》)在孔子看来，“天”是宇宙万物无言的主宰者。孔子认为他自己就是秉承天命而说话做事的。孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(《论语·为政》)他把恢复周礼看做是自己的历史使命，说：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫!”(《论语·子罕》)
三、整理总结
四、背诵课文。
五、布置作业：完成课后检测。
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4、人教版四年级语文生命教学设计 生命教学设计两课时
每个人的生命只有一次，我们应当珍惜生命，利用有限的生命，去做有意义的事，下面小编带来人教版四年级语文生命教案设计2021，希望大家能够喜欢。
教学目标：
1.认识“扰、诊”等5个生字，会写“扰、欲”等8个生字。正确读写“鼓动、跃动、欲望、冲破、坚硬、不屈、茁壮、沉稳、震撼、糟蹋、短暂、有限、珍惜、听诊器”等词语。
2.正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文，积累好词佳句。
3.理解含义深刻的句子，揣摩其中蕴含的深意。
德育目标：
感悟作者对生命的思考，懂得珍爱生命，尊重生命，善待生命，让有限的生命体现出无限的价值。
教学重难点 ：理解三个事例中蕴含的道理。
课前准备：
1、让学生搜集一些有关人生、生命方面的名言
2、自制课件
教学时数： 两课时
教学过程：
第 一 课 时
一、畅谈生命，激发情感
1.谈话导入：小时候，在小院的墙角丢下几颗葵花子，不料过了一些日子，竟然长出了两棵葵花秧苗。我不禁惊叹起向日葵那顽强的生命力。相信同学们的身边也有许多这样的例子，能列举一些吗?
学生自由交流，教师引导学生说一说从这些生命现象中感悟到了什么?
2.简介作者：台湾著名女作家杏林子在12岁时，因患“类风湿性关节炎”，全身关节大部分遭到损坏，致使她腿不能行，肩不能举，手不能抬，头不能转。但是残而不废的她，凭着顽强的毅力坚持自学，成为了一名非常出色的作家。
二、初读课文，读通读准
1.自主学习：轻声读文，注意把生字读准确，句子读通顺。想读几遍就读几遍，达到目标为止。
2.小组合作学习：抢读生字生词卡片，比一比谁认的生字又快又多，请优胜者介绍自己识记生字的方法。轮读课文，比一比谁读得正确流利。
3.全班交流：请一个小组向全班同学介绍识字成果，再请一个小组朗读课文，其他小组进行评议。
三、细读课文，整体感知
1.自主学习：采用自己喜欢的方式读课文，想一想课文主要写了什么内容，共写了几个事例，(试用简洁的语言加以概括。)
2.合作交流：指导学生用比较简洁的语言概括课文的主要内容，并请学生将三个事例以小标题的形式写在黑板上。
四、精读课文，突出重点
1.自读自悟：选择自己感触最深的事例，反复品读，把自己的感悟写在旁边。
2.小组交流：在小组长的组织下每位同学畅谈自己的体会，可以互相交流、质疑、辩论、研讨，教师参与部分小组的学习，掌握情况，并予以个别指导。
3.全班交流：请学生先读一读自己选择的段落，然后联系生活实际谈一谈自己的感悟。教师抓住每一部分中含义较深的语句提问，引导学生正确理解这些语句的含义。之后，指导学生有感情地朗读，读出飞蛾强烈的求生欲，读出瓜苗顽强的生命力，读出作者积极的人生观。
第 二 课 时
一、品读课文，感悟语言
1.自主品读：轻声吟读课文，画出自己认为写得精彩的语句或语段，反复诵读。
2.小组交流：小组同学每人读一个自己最喜欢的语句或语段，说说自己喜欢的原因。
3.集体赏评：学生自由交流汇报，教师指导学生把自己的感悟通过朗读表达出来。
二、通读课文，畅谈收获
1.回读全文，自我总结学习收获。
2.全班交流，教师引导学生畅谈自己学习课文的感受以及对生命的感悟，还要引导学生从领悟作者的表达方法和语言等方面谈自己的学习收获。
三、读背说写，积累运用
1.举行朗读比赛：选读自己喜欢的段落，比一比谁读得好。教师引导学生对朗读的同学进行评议，并请读得好的同学介绍自己的成功秘诀。
2.练习背诵：这篇课文短小精悍、意蕴深厚，称得上是一篇抒写人生感悟的精彩篇章。想不想永远把它装在记忆的宝库中?下面请同学们练习背诵课文。
3.积累名言：
a.投影出示：不是每一道江流都能流入大海，不是每一粒种子都能成熟发芽，生命中不是永远快乐，也不是永远痛苦，快乐与痛苦是相辅相成的。在快乐中，我们要感谢生命，在痛苦中，我们也要感谢生命，因为快乐、兴奋、痛苦又何尝不是美丽呢?
这段话是著名作家冰心对生命的感悟。同学们，能不能把你喜欢的关于人生的格言、名言告诉给大家?
b.在实物投影仪上展示学生摘录的名言，引导学生进行赏评。
4.布置作业：把学习这篇课文的感受写下来，也可以仿照课文写一写自己对于生命的感悟。
5、九年级化学下册《第八章 酸、碱、盐》教学设计（第一课时）
第八章 酸、碱、盐
第一节时
【教学过程】:
复习引入：回忆物质的分类
金属单质
非金属单质
氧化物
酸
碱
盐
混合物
将下列物质分类，对号入座填入上图： ⑴空气 ⑵氧气 ⑶二氧化碳 ⑷硫酸 ⑸水 ⑹锌 ⑺氯化钠 ⑻硫酸铜 ⑼碳酸钙 ⑽磷 ⑾氢氧化钠 ⑿氧化镁
引言：本章研究酸、碱、盐，什么叫酸、碱、盐？我们先了解物质的导电性。
演示实验：酸、碱、盐、酒精、蔗糖、水等物质的导电性实验
结论： 除金属外的固体一般不导电，但
某些物质的水溶液能导电且导电能力不同。
某些物质的水溶液不能导电。
引问：为什么除金属外的固体一般不导电为什么有些物质的水溶液能导电而
有些不能呢？电流形成的条件是什么？什么叫电离？
学生活动：阅读课文150页
分析讲解：以氯化钠的电离为例
在水分子作用下
NaCl（固体） Na+ （水合） + Cl-（水合）
离子不能自由移动 离子能自由移动
不导电 能导电
结论：某些物质的水溶液能导电的原因是：水溶液中存在自由移动 的离子
电离：物质在水溶液中离解成能自由移动的离子的过程。（与是否通电无关）
小结：判断物质能否导电的依据：
看物质是 固体：除金属外一般不导电（不管物质中有无离子）
液体： 无自由移动的离子，不导电（如：酒精、蔗等）
有能自由移动的离子，能导电（如：酸碱盐溶液）
练习：判断下列说法是否正确？为什么？
1． 氯化钠固体能导电，因为存在离子。
2． 氯化钾固体中没有离子，所以不导电。
3． 酒精不导电是因为酒精里的离子不能自由移动。
4． 硫酸溶液能导电是由于硫酸溶液中有能自由移动的离子。
5． 金属能导电是因为金属里有自由移动的离子。
6． 氯化氢分子中有H+和Cl-，在水溶液中有自由的H+和Cl-，所以能导电。
7． 硫酸铜溶液只有在通电时才能发生电离。
引问：如何表示物质的电离呢？
讲解：电离方程式的书写（以氯化钠、硫酸和氢氧化钠为例）
投影：电离方程式的书写方法：
（1）写：正确写出化学式。
（2）拆：离解发生在正价与负价元素（或原子团）之间的连接处；
6、九年级化学下册《第八章 酸、碱、盐》教学设计（第二课时）
第八章 酸、碱、盐
（第二节时）
复习引入：《掌握化学》234/1 ；238/4
引问：分别观察三组物质的电离方程式，从名称、化学式和电离出的离子有
何特点？（学生回答，教师评价）
讲解：酸、碱、盐的概念及用通式表示电离方程式
酸 = m H+ + 酸根离子
碱 = 金属离子 + m OH-
盐 = 金属离子 + 酸根离子
提问：1.能电离出氢离子的物质一定是酸吗？如：NaHSO4 = Na+ + H+ + SO42-
酸根离子一定是原子团吗？如：氯化钠中的氯离子
2. 《掌握化学》235-236
练习：《掌握化学》237-238
常识性介绍：生活中的酸、碱、盐
醋酸、胃酸、乳酸、柠檬酸、果酸
熟石灰、氢氧化铝（胃药）、烟碱（尼古丁）、金鸡纳碱（奎宁）
食盐、纯碱、石膏
【板书设计】：
一．溶液的导电性
1．某些物质的水溶液能导电的原因是：水溶液中存在自由移动 的离子
2. 判断物质能否导电的依据：
看物质是 固体：除金属外一般不导电（不管物质中有无离子）
液体 无自由移动的离子，不导电（如：酒精、蔗糖等）
有离子且能自由移动，能导电（如：酸碱盐溶液）
3.电离：物质在水溶液中离解成能自由移动的离子的过程。
注意:电离是在物质溶于水时就发生的过程,与通电与否无关.
4.电离方程式:
书写方法：
（1）写：正确写出化学式。
（2）拆：离解发生在正价与负价元素（或原子团）之间的连接处；
阴阳离子所带的电荷数与元素（或原子团）的化合价数相同；
原子团不能拆开；不溶于水的物质写不出电离方程式。
（3）查：根据阴阳离子所带电荷总数是否相等来检查离子方程式的正误。
二．酸、碱、盐的电离
1.酸： 酸 = m H+ + 酸根离子
2.碱： 碱 = 金属离子 + m OH-
3.盐： 盐 = 金属离子 + 酸根离子
7、《观潮》第二课时教学设计(人教版四年级教学设计)
内容预览：
第22课《旅鼠之谜》同步训练
一、课前自学
（一）读一读，写一写，尽量记住下列字词的读音、写法和意义。
媲美（pì）：美好的程度不相上下；比美。 挑衅（xìn）：故意生事，企图引起冲突或战争。繁衍（yǎn）逐渐增多或增广。 饶（ráo ）有兴趣；非常有兴趣。
鼠目寸光：比喻眼光短浅。 相辅相成：互相补充，互相配合。
（二）阅读课文，思考文后练习题。
二、课堂活动（1课时）
（一）积累知识
科学小品：是科学与文学相结合的一种介绍科学知识的散文小品。“科学小品”篇幅短小，具有知识性、科学性、趣味性和文学性，善于兼容逻辑抽象思维与艺术形象思维，熔叙事、议论、抒情于一炉。要而言之，“科学小品”的文学功能，一在窥视科学的素质和科学内含的趣味，二是在发现科学与社会、生活、文化、人生的联系。
（二）研习课文
1、阅读课文，完成下边题目。
（1）归纳北极旅鼠的几大奥秘。
①
②
③
（2）我们得到的启示：
答：
2、句段品读
细读课文第17～16段，思考回答以下的问题。
（1）概括这几段所写的内容。
答：
（2）当旅鼠的繁殖达到一定密度时，会出现哪些怪现象？
答：
（3）“所有这些怪现象加在一起，惟一可能而且合理的解释是……”一句中，加点词“可能”能否删去？为什么？
答：
3、探究质疑
（1）课文说，“人类也许应该从旅鼠身上尝到点什么。例如，如果人类也毫无节制地繁衍下去，也许有一天不得不走旅鼠的道路。”讨论一下，课文说得对不对？为什么？
答：
（2）本文是一篇科学小品文，用记叙的框架，对话的方式来介绍科学知识？作者为什么采用这种写法？这种写法有什么好处？
答：
（三）运用迁移
阅读下边文字，完成文后问题。
美国科普作家、未来学家阿西摩夫在1972年就人口的未来写道：“目前，世界人口正以每日20万或每年7000万的速度增长着……完全有理由担心，到公元2000年，全球人口将超过60亿……如果地球人口继续像现在这样每过35年就增加一倍，那么，到公元2570年人口将增加100 000倍……到公元3550年，人类机体的总质量就会等于地球的质量……到了公元7000年，人类的质量就会等于已知宇宙的质量！……看来很明显，如果目前的趋势持续下去……将造成不可估量的恶果。”
1、课文用一系列数字是为了说明 ；本文段用一系列数字是为了说明
2、旅鼠为了减少数量，采用了自杀的方式，自动调节生育，以保持生态平衡，作为会思想的人类，你认为我们应该怎么做，才能避免过度生育可能造成的恶果呢？
答：
三、课外作业
除了旅鼠之外，其他动物也有一些奇异的现象。请根据你的观察和了解，写一段文字，说明某种动物奇异的表现及原因，在班上交流。
参考答案
十三、旅鼠之谜
二、（二）
1、（1）①旅鼠的繁殖能力惊人。②旅鼠的繁殖不但有所节制，而且一旦繁殖过多，会出现种种怪现象，好像想方设法要自杀似的。③死亡大迁移，数百万旅鼠奔往大海，葬身大海。
（2）答案不止一个，鼓励大胆谈出自己获得的启示。
2、（1）写旅鼠的第二大奥秘：旅鼠的繁殖不但有所节制，而且一旦繁殖过多，会出现种种怪现象，好像想方设法要自杀似的。
（2）或停止进食；或在天敌面前主动挑衅；或改变毛色，吸引天敌。
（3）不能。“可能”表明是猜测而已，去掉后变成肯定，这不符合事实。
3、（1）见教参。
（2）用记叙的框架，对话的方式，生动有趣地介绍“我”对隐鼠的奥秘的探索，使读者像读有趣的故事一样，越读越有起劲。而且小品文有对话，有讨论，方便内容的展开，而且适合阅读心理。通篇寓知识于叙事之中，知识性与趣味性结合，让人既长知识又有兴味。
（三）1、旅鼠繁殖能力极强；如果人类如果毫无节制地繁衍下去，将造成不可估量的恶果
2、言之成理即可。
......
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8、语文四年级上册《《草地夜行》教学设计(第二课时)教学设计
一．教学目标：
１．使学生了解红军长征过草地时的艰险，使学生受到红军战士无所畏惧，勇于自我牺牲的崇高的精神的感染。
２．按事情的发展过程给课文分段，概括段落大意，分清主次，归纳课文的主要内容。
３．学习本课的生字，新词。
４．有感情地朗读课文。
二．教学重点以及突出重点的方法：
通过品味红军长征过草地的艰险，体会出老红军为了革命，为了小战士，那种无所畏惧，勇于牺牲的崇高品质，使学生受到感染。
课文是通过写老红军走出草地后又返回来寻找落队的战友，为了战友，为了革命而献身的故事。故事本身就是可歌可泣的，而且文章又是文字感人，字里含情。让学生在理解课文的情节的基础上，品词嚼句，充分地有感情地朗读课文。体会文章的那种深深的同志情，战友情，阶级情。
三．教学难点以及突破难点的方法：
学生对老红军为了革命，舍己救人的品质能够初步感到，但是关系到文章中的更深那种战友情，同志情，恐怕理解起来有一定的难度，尤其是，这个故事只是千千万万中的一个，老红军是群像的代表，学生理解起来更有困难。
１．以读促情。那种同志情，战友情，阶级情，并不是在老师的讲解中，老师也不可能通过讲解课文给学生带到那个年代，因此品味语言文字，以读促情，通过理解语言文字而进入到那个情境中去是突破难点的办法。在这里，可以读情节，“二人行”中的老红军千方百计的帮助我；读语言，品味老红军在掉到泥潭中说的话；读词，体会“迎面”一词的含义；读标点，为什么第二次“要记住革命”和第三次用的标点不一样？通过朗读，默读，分角色读，齐读，自由读，等方法体会感情。
２．以音乐激情。文章最后的两个自然段表达的感情最深，老战士为我牺牲，我悲痛欲绝，又化悲痛为力量，继续前进，感情到达了顶点。我认为这两个自然段不适合讲读，而应该让学生身临其境地感悟，因此我录制了有风声，雨声，枪炮声的激昂的乐曲，用音乐这种给人以力量的形式带动学生进入情境。
四．训练重点：
能分清主次归纳课文的主要内容是本课的训练点。在理清课文层次的基础上理解内容，体会感情，归纳段意，找出主要部分和次要部分，用串联段意的方法归纳课文的主要内容。
五．教学准备：
录音机 录音带 投影仪
教学过程：
第一课时
教学目标：
１读懂课文内容，学习生字词。
２初步理清课文层次，给课文分段。
３熟读课文。
教学过程：（略）
第二课时
教学过程
一 引入课文情境，整体感知
整体把握课文内容，从整体的角度对课文有一个认识，对理解课文内容来说是十分必要的。包括，回忆内容，理清层次。
１导言：引入课文情境，
２抓课题，理清层次。
抓住课题的重点词“行”理清层次。（板书） 一人行 二人行 一人行
二 理解课文情境，深入体会
一人行：
小红军一个人在稀烂的路上，疲惫，饥饿，艰难地行。这部分写出了道路的艰险，“我”的艰难，是故事的发生。采用默读，轻声读，指名读的办法使学生再现那小战士在草海艰难行走的画面。
１你的脑海中浮现出一幅什么样的画面？（板书：稀烂的路 一步一挨）
２小战士目前的困难是什么？
３这段的意思是什么？
二人行：
随着老红军的出场，这部分情节有两部分内容。
第一部分：老红军千方百计地帮我赶路；老红军背我走，献出了生命。帮我行，老红军使用了三个办法，学生在读这部分内容的时候往往是读得懂内容，体会不深，老师在引导学生找出老红军语言，动作后采用分角色朗读的办法使学生理解内容，体会老红军对我的帮助。
１导言：就在“我”极度疲惫情况下，老红军来了。
２抓外貌，体会老红军的同样饥饿疲惫。
３抓“迎面”，体会同志情。
４抓我与老红军之间的对话和老红军的动作，体会老红军千方百计地帮我。（分角色读）
板书：激励行 哄着行 催我行 帮我行 背我行
第二部分：老红军背我走，献出了宝贵的生命。这部分是全文的高潮，也是最扣人心弦部分，老红军舍己救人的品质的表现。老红军在遇到危险那一瞬间心里考虑的是“我”，是革命。可是书中没有直接地表达出来，是通过他的话语，行动而展现的。因此带着学生品味老红军的语言，动作以及“我”的心理是体会文章感情的关键。
１引言：随着夜幕的降临，行军更加困难，我们不禁为他们捏了一把汗。发生了什么情况？
２抓语言，体会老红军的心理。 他的心里只是有“我”和革命。
３抓动作，体会老红军舍己救人的品质。 板书：顶 甩
４体会我的心理：朗读课文
一人行：
我化悲痛为力量，迎着风雨前进，在老红军的鼓舞下我已经充满了必胜的信心。通过有感情地朗读体会
１体会是一幅什么画面？ 板书；光明大路 迈开大步
２“要记住革命”出现了几次？有什么不同？
三 落实训练点
分清主次归纳课文的主要意思是全文的训练点，通过概括段意，归纳内容实现，从中体会文章的主次。
１各段的意思是什么？
２全文的主要内容是什么？
３那些部分是次要的？
四 总结全文：
五 板书
草地夜行
一人行 二人行 一人行
稀烂的路 激励行 光明的路
一步一挨 哄着行 迈开大步
催我行 背我行 顶 甩
9、草原第二课时的教学设计 草原第二课时教案教学设计
一、导入。
1.上节课，我们跟随作者的脚步，初入草原，感受到草原特别的?(美)那草原的美体现在哪两个方面呢?(风景美，人情美)
2.今天，我们继续走进课文，去具体感受下草原的美吧!
二、精读感悟。
(一)景色美。
1.请同学们打开课本，首先，我们先来欣赏草原的风景有多美吧!
出示自学提示：
自由朗读课文第一自然段，把你觉得写得美的句子用“ ”画出来，喜欢的句子多读几遍，在边上写一写自己的感受。
过渡：好，让我们一起来看下老舍笔下的草原，到底有多美呢?请同学来分享下你找到的句子。
(1)那里的天比别处的更可爱，空气是那么清新，天空是那么明朗，使我总想高歌一曲”，表示我满心的愉快。
师：为什么喜欢这句话?说说你的体会。
师：看到如此美景，作者心情怎么样?你从哪句话可以看出来?
师：你的体会很正确，请坐。是呀，老舍先生初到草原，心胸为之开阔，眼界为之大开，心情愉快极了。
师：草原的美体现在?【那里的天比别处的更可爱】
师：作者说草原的天比别处的更可爱，你觉得可爱在哪里?
生：空气很清新，天空很明朗。
师：是呀，因为没有污染，草原的空气是——(那么清新)，天空是—(那么明朗)。(加着重号)所以，作者说草原的天比别处——更可爱。
师：透过这两个“那么”，作者第一次来到草原时的那种惊喜之情跃然纸上。难怪老舍先生都想高歌一曲，表示满心的愉快呢!
来，请你带着这种愉快的心情一起读好这句话。
让我们带上好心情，一起读一读这句话吧!
过渡：草原的美景远远不止这些，还有哪句话也写出了草原的美?
(2)在天底下，一碧千里，而并不茫茫。四面都是小丘，平地是绿的，小丘也是绿的。
能说说你的感受吗?(从颜色方面描写了草原特别的美) 【你真会读书】
这个句子虽然很短，却写出了优美的意境。来，说说是哪个词让你感受到了草原的美?
生：一碧千里。
师：这里的“碧”是什么意思呢?
生：绿色。
师：是的，你能给大家说说，“一碧千里”在你脑海中是一幅怎样的画面吗?(一时描述不出来是吗?没关系，我们听听别的同学的想法，请坐)
师：谁来说说。
生：在我眼前是绿色，远一点的是绿色，再远一点的也还是绿色!
师：是呀，草原非常辽阔，放眼望去，到处都是绿的，一直铺到天地相接的地方。【理解“并不茫茫”】
【生说不出，师描述】虽然草原辽阔无垠，一片绿色，但并不空洞，绿得实在，绿得动人，充满了生命的灵动。
师：我们读书就应该像这样，边读边想象画面，你能带着这种想象读好这句吗?【指名读】
师：谁也想读读。【指名读】
这么美的句子，怎能不一读再读呢?让我们一起来试试吧!【齐读】
过渡：再往前走，你眼前出现了怎样的画面?
(3)“羊群一会儿上了小丘，一会儿又下来，走在哪里都像给无边的绿毯绣上了白色的大花。”
这句话是怎么来写草原的美的呢?
生：运用了比喻的修辞手法。
师：你很善于思考，这是把羊群比作?把小丘比作?从这个比喻里，你感受到了草原的?(美)
是啊!多么贴切的比喻，同学们请看，满眼的绿色固然让人舒服，(出示图片：全是绿色)但却也未免有些单调，(出示图片：加上羊群)有了这些羊群作点缀，草原就更加生机勃勃，更加迷人了。
绿色的草原，走动的羊群放到了一起结合到一起，多么美的画面啊!
这么美的画面，你能为我们读一读吗?
让我们带着这种美的感受读好这个句子。
师小结：羊群，小丘相映成趣。不愧是一幅美丽的草原风景图。
过渡：来到草原，美丽的景色总是让人应接不暇。还有哪句话让你读了觉得草原特别美?
(4)“那些小丘的线条是那么柔美，就像只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画那样，到处翠色欲流，轻轻流入云际。”
真是个会读书的孩子，这句话把草原写得特别美，也说说你的体会。【看看这句话有什么特殊的】
(这也是个比喻句)
师：请你说这里又是把什么比作什么?(小丘比作中国画。)
师：很好，请坐。
师：在这句话里面有两个关于中国画的专业术语，你们发现了吗?
生(齐)：渲染、勾勒(那老师来告诉大家)
师：渲染和勾勒都是中国画的一种画法，同学们，看这两幅图，这边是用渲染的手法用色彩涂抹画面，达到了非同寻常的艺术效果。右边的画则是用“勾勒”手法以线条勾画出物体轮廓，草原非常辽阔，是无边无际的，线条非常柔美，多么像绿色渲染的中国画呀。【学生带中国画，由她来讲解】
(师小结：“勾勒”指划出轮廓，用于描写草原的话说明草原很局限，而草原是无边无际的，辽阔的，所以用“渲染”这个词更恰当。)
师：同学们，这个句子中，还有个词也写的特别好，(出示：翠色欲流)谁来说说它的意思。
生：颜色绿的都要流下来了。
师：这是说草原上的小丘由于绿颜色浓厚，就像要流下来一样，请坐。
草原上平地是绿的，小丘也是绿的，无边无际，汇成绿色的海洋，一直蔓延到天地相接的地方，轻轻流入云际。
现在谁来读读这个句子。
师：草原上的绿色流入云际，也流入了我们的心里。谁能美美地读出来。
过渡：师引读：草原真是太美了，置身于此情此景，难怪老舍先生不由得发出这样的赞叹——(全班齐读句子：这种境界，既使人惊叹，又叫人舒服，既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇丽的小诗。)
(5)这种境界，既使人惊叹，又叫人舒服，既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇丽的小诗。
师：如果是你，你想又想做些什么呢?(生说…)
这种境界，既________，又_________。
师小结：这么美的景色，难怪作者会说不仅仅是人，连：出示“在这种境界里，连骏马和大牛都有时候静立不动，好像回味着草原的无限乐趣。”
骏马和大牛真的会回味乐趣吗?【不会】
这句话中的“回味”一词在汉语词典中有两个义项( )
食物吃过的余味;从记忆中体会。
这句话中，我们应该选哪项呢?
这是一种什么手法?【拟人】这样写更衬托出草原的美妙。
师：是呀，从天空写到天底下，草原的无限乐趣令人愉快，令人惊叹，令人回味无穷。那么作者是按照什么顺序观察的?】(按照从上到下的顺序))
这么美的草原，让我们把它永远印记在脑海中吧。看屏幕提示试着背诵第一自然段。
(二)人情美。
过渡：一方水土养一方人，草原独特的风光，孕育了具有独特性格的蒙古族人民，那里的人，给老舍先生留下了更为深刻的印象。如果用一个词概括草原人民的特点，你想用哪个词?(热情好客)
1.(出示)默读课文2-5自然段，思考：
课文中的哪些语句体现了蒙古人的热情好客?用“ ”画出来。
过渡：在老舍先生访问陈巴尔虎旗的过程中，哪句话让你觉得蒙古人民特别热情?
2.远迎。
忽然，像被一阵风吹来似的，远处的小丘上出现了一群马，马上的男女老少穿着各色的衣裳，群马疾驰，襟飘带舞，像一条彩虹向我们飞过来。
(1)你从这个场面哪些词语中感受到蒙古人的热情好客?
A.(男女老少)：说明人多，还从哪个词语看出人多?(群马)
这么多的人从各个地方赶来迎接客人，更说明了蒙古人民的(热情)!还有哪些词语能体现出来?
B.穿着各色衣裳：我们什么时候能穿上各色的衣裳?(过节)
蒙古人民把客人到来当成节日一般，的确是非常?(热情)
请你带着热情读一读这句话。
C.这么热情的蒙古人民，还有哪些词句中能体现出来?我们来看看这句话?(像被一阵风吹来)：速度快，表示非常急切地想见到客人。
D.作者从欢迎的人多、盛装、心情的急切，写出了蒙古人民的热情好客。
E.假如此时，你就和老舍先生在一起，见到了这感人的一幕，想象当时的情景，读出你的感受。(指名读，齐读)
过渡：关于远迎这个画面，你还从哪些语句的描写中感受到蒙古人民的热情好客?
(2)见到我们，主人们立刻拨转马头，欢呼着，飞驰着，在汽车左右与前面引路。静寂的草原热闹起来：欢呼声，车声，马蹄声，响成一片。
A.如果用一个词来形容此时草原的情景你认为是哪个词?(热闹)
B.人欢马叫，真是一幅欢迎远客的热闹情景，谁能把这种热闹读出来?(抽一生读，齐读)
C.如果说此时的草原是热闹的，那原先的草原是---(静寂的)
(3)在第二自然段中，哪句话描写了草原的静寂?
A.(出示)“初入草原，听不见一点声音，也看不见什么东西，除了一些忽飞忽落的小鸟。”
(4)此时草原的热闹与先前的静寂形成了鲜明的对比，让我们更能感受到草原人民的热情好客。(让我们带着这种美好的心情读一读这句话吧)
过渡：草原人民的热情不仅体现在迎接客人的过程中，见面后我们也能感受到草原人民的热情好客,你能找到相关句子吗?
3.相见。(出示第三自然段)
“也不知道是谁的手，总是热乎乎地握着，握住不散。大家的语言不同，心可是一样的。握手再握手，笑了再笑。你说你的，我说我的，总的意思是民族团结互助。”
你能说说，你从哪些词句里面看出了他们的热情吗?
(1)握手，表示什么?(友好、亲热)
在这里，蒙古人民和客人是怎样握手?(握住不散、握手再握手、边握边说边笑)
(2)对呀，就像作者说的那样：语言不同，心却是相通的，大家都有一个共同的心愿,那就是民族团结互助。(齐读第三自然段)
过渡：热情的蒙古人民令人感动，这种热情的氛围还在继续，你读出来了吗?【哪些语句】
4.款待。(出示第四自然段)
“不大一会儿，好客的主人端进来大盘的手抓羊肉。干部们向我们敬酒，七十岁的老翁向我们敬酒。我们举杯……”
你从中读出了什么?【用……招待】
(1)热情好客的蒙古族人民总是用好酒好肉、载歌载舞招待最尊贵的客人。作为客人的老舍和他同行的人，也都热情的回敬。
(2)这样热闹的场面，让你想到了你见过的什么时候的场面?(过节，一家团圆)
是啊，此时，蒙汉两族人民多像一个合睦的大家庭啊!谁能读好这句话，让我们感受一下这和谐的氛围?(指名读第四自然段)
【齐读】
5.话别。
(1)快乐的时光总是过得飞快，不知不觉，太阳已经偏西。、分别在即，在夕阳的余晖里，主人和客人依依不舍，有说不完的话。正像作者说的那样：蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳。
(同桌互相说一说“蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳。”的情景。)
假如你是客人，你会说些什么?假如你是主人，你又会说些什么?
(2)小结：蒙古族人民的热情，从刚刚开始的迎接远客到 亲切相见、盛情款待、深情话别 这几个方面体现出来。
五、总结全文。
通过这节课的学习，我们领略到：我们从天空、羊群、小丘等方面感受到了草原的风光美;也从各种场面体会到了草原人民的热情，真是令人感动。
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10、《美丽的公鸡》 第二课时教学设计及教学设计思想 一、教学设计
一、教学设计
（一）教学目的
1.通过看图，指导学生抓住事物的特点进行观察，能正确流利地讲述图意，从而培养学生的观察能力及表达能力。
2.图文结合，理解课文内容，教育学生初步树立正确的审美观点，知道“美不美不光在外表，还要看能不能帮助人们做事”的实际含义。
（二）教学重难点
了解这只公鸡是不是一只美丽的公鸡，知道什么是真正的美。
（三）教具准备
投影片6张，录音带1盘，彩色图片5张，卡片数张，录像带1盘。
（四）教学过程
1.揭示课题，导入 新课。
2.看投影片1，学习第一自然段：
①图上画了一只怎样的公鸡？
②课文中哪一段是写这幅图的？
③解释“自以为”、“得意洋洋”的意思。
④指导朗读“公鸡唱的歌”。
小结：这只公鸡自以为很美丽（贴图），整天得意洋洋地找别人比美，它找到哪些动物比美呢？（贴图）
3.学习第二、三、四自然段：
①分组朗读第二、三、四自然段，并思考：a.公鸡是怎样招呼小伙伴的？b.啄木鸟、蜜蜂、青蛙又是怎样回答的？
②看投影片2—4，老师一边演示，一边讲解。（突出“长嘴巴”、“鼓眼睛”、“大肚皮”，并板书）
③“冷冷地”是什么意思？老师用不同的语气读一读，请小朋友辨别。
④啄木鸟、蜜蜂、青蛙为什么都“冷冷地”回答？（板书：治病、采蜜、捉虫）
⑤假如小朋友就是啄木鸟、蜜蜂、青蛙，公鸡这样看待你们，你们心里会怎样想？（启发小朋友想象，再次演示投影片2—4）
⑥指导朗读第二、三、四自然段（跟录音朗读，分角色朗读）
小结：简述第二、三、四自然段的写法。并问：公鸡见谁也不和它比美，只好往回走。它走啊，走啊，在路上碰上了谁呢？（先投影，后贴图）
4.看投影片5，学习第五自然段：
①这时的公鸡是什么样子？它为什么伤心呢？（指导朗读公鸡的话）
②老马说了一句什么话？请小朋友用铅笔在书上画下来。（指名读后，板书）
③朗读和分析老马的话：a.请小朋友把“不光”换成其他的词；b.用老马的话评一评公鸡、啄木鸟、蜜蜂、青蛙，到底谁美？
小结：听了老马的话，大家都知道了什么是美，什么是不美，那么公鸡知道了吗？
5.学习第六自然段：
①轻声自由朗读课文。
②解释“惭愧”的意思。
③看投影片6，公鸡在干什么？（板书：打鸣）
④看板书说一说，现在这只公鸡美不美？（引导小朋友用“既……又……”说话）
小结：这只公鸡开始自以为很美，整天找伙伴比美。后来在路上碰到了老马，虚心听取了老马的意见，改正了错误。每天天不亮就“喔喔”地打鸣，催人早起。它既有美丽的外表，又能帮人们做事，是一只真正美丽的公鸡。
6.看录像课本剧，以加深理解。并让小朋友模仿表演。
7.有感情地齐读课文。
8.课堂总结（略）
板书设计
二、设计思想
其一，教学目标 的设计。
1.认知领域的教学目标 。有关词语的认知，是语文课的主要学习任务之一。这篇课文中的重要词语“得意洋洋”、“伤心”和“惭愧”等，必须让学生理解和掌握。另外，还要学生观察公鸡、啄木鸟、蜜蜂、青蛙、老马的外貌，并知道公鸡能打鸣，啄木鸟能为树木治病，蜜蜂能采蜜，青蛙能捉害虫，老马能驮粮食。
2.技能领域的教学目标 。这篇童话生动形象。根据“发现教学法”的观点，只有调动学生的学习活动中参与意识，才能激发他们的学习兴趣。因此，要求学生模仿教师范读课文和录音朗读。同时要求学生能简单复述公鸡比美的过程，以及公鸡当初骄傲自满和后来伤心惭愧的心理变化过程。
3.情感领域的教学目标 。在认知教学中不能只局限“知识、理解或应用”这些层级上，还要发展到“分析、综合或评价”这些层级目标上。这篇童话的情感教学目标 ，就是要求学生在教师的指导下，能够区别公鸡与啄木鸟、蜜蜂、青蛙到底哪个更美，为什么？美的含义是什么？能够推论出什么是美的行为，什么是不美的表现？从而通过思考，陶冶情操，美化心灵。
其二，教学媒体的设计。
教学媒体的选择要依据教学目标 、教学内容和教学对象而定。这堂课的教学以视听为主，所以选用视听这方面的电教媒体。投影片可以连续地呈现信息，而且操作控制方便，设计制作也比较简单，所以选用了投影。录像能同时对学生的视、听感官产生刺激，不再是静止的画面，而有很强的立体感，并能满足学生的动态心理，所以选用了录像。色彩鲜明的图片，可让学生仔细地观察，弥补投影的不足，所以选用了彩图。由于要求学生有表情地朗读课文，那么学生首先要有一个从领悟到模仿的阶段，所用的媒体只要求对学生的听觉器官发生关系，所以录音机是最合适的。另外，这堂课的语言媒体，也同样要发挥很大的作用。
11、《美丽的公鸡》 第二课时教学设计及教学设计思想 一、教学设计
《美丽的公鸡》 第二课时教案设计及设计思想 一、教学设计
（一）教学目的
1.通过看图，指导学生抓住事物的特点进行观察，能正确流利地讲述图意，从而培养学生的观察能力及表达能力。
2.图文结合，理解课文内容，教育学生初步树立正确的审美观点，知道“美不美不光在外表，还要看能不能帮助人们做事”的实际含义。
（二）教学重难点
了解这只公鸡是不是一只美丽的公鸡，知道什么是真正的美。
（三）教具准备
投影片6张，录音带1盘，彩色图片5张，卡片数张，录像带1盘。
（四）教学过程
1.揭示课题，导入 新课。
2.看投影片1，学习第一自然段：
①图上画了一只怎样的公鸡？
②课文中哪一段是写这幅图的？
③解释“自以为”、“得意洋洋”的意思。
④指导朗读“公鸡唱的歌”。
小结：这只公鸡自以为很美丽（贴图），整天得意洋洋地找别人比美，它找到哪些动物比美呢？（贴图）
3.学习第二、三、四自然段：
①分组朗读第二、三、四自然段，并思考：a.公鸡是怎样招呼小伙伴的？b.啄木鸟、蜜蜂、青蛙又是怎样回答的？
②看投影片2—4，老师一边演示，一边讲解。（突出“长嘴巴”、“鼓眼睛”、“大肚皮”，并板书）
③“冷冷地”是什么意思？老师用不同的语气读一读，请小朋友辨别。
④啄木鸟、蜜蜂、青蛙为什么都“冷冷地”回答？（板书：治病、采蜜、捉虫）
⑤假如小朋友就是啄木鸟、蜜蜂、青蛙，公鸡这样看待你们，你们心里会怎样想？（启发小朋友想象，再次演示投影片2—4）
⑥指导朗读第二、三、四自然段（跟录音朗读，分角色朗读）
小结：简述第二、三、四自然段的写法。并问：公鸡见谁也不和它比美，只好往回走。它走啊，走啊，在路上碰上了谁呢？（先投影，后贴图）
4.看投影片5，学习第五自然段：
①这时的公鸡是什么样子？它为什么伤心呢？（指导朗读公鸡的话）
②老马说了一句什么话？请小朋友用铅笔在书上画下来。（指名读后，板书）
③朗读和分析老马的话：a.请小朋友把“不光”换成其他的词；b.用老马的话评一评公鸡、啄木鸟、蜜蜂、青蛙，到底谁美？
小结：听了老马的话，大家都知道了什么是美，什么是不美，那么公鸡知道了吗？
5.学习第六自然段：
①轻声自由朗读课文。
②解释“惭愧”的意思。
③看投影片6，公鸡在干什么？（板书：打鸣）
④看板书说一说，现在这只公鸡美不美？（引导小朋友用“既……又……”说话）
小结：这只公鸡开始自以为很美，整天找伙伴比美。后来在路上碰到了老马，虚心听取了老马的意见，改正了错误。每天天不亮就“喔喔”地打鸣，催人早起。它既有美丽的外表，又能帮人们做事，是一只真正美丽的公鸡。
6.看录像课本剧，以加深理解。并让小朋友模仿表演。
7.有感情地齐读课文。
8.课堂总结（略）
板书设计
二、设计思想
其一，教学目标 的设计。
1.认知领域的教学目标 。有关词语的认知，是语文课的主要学习任务之一。这篇课文中的重要词语“得意洋洋”、“伤心”和“惭愧”等，必须让学生理解和掌握。另外，还要学生观察公鸡、啄木鸟、蜜蜂、青蛙、老马的外貌，并知道公鸡能打鸣，啄木鸟能为树木治病，蜜蜂能采蜜，青蛙能捉害虫，老马能驮粮食。
2.技能领域的教学目标 。这篇童话生动形象。根据“发现教学法”的观点，只有调动学生的学习活动中参与意识，才能激发他们的学习兴趣。因此，要求学生模仿教师范读课文和录音朗读。同时要求学生能简单复述公鸡比美的过程，以及公鸡当初骄傲自满和后来伤心惭愧的心理变化过程。
3.情感领域的教学目标 。在认知教学中不能只局限“知识、理解或应用”这些层级上，还要发展到“分析、综合或评价”这些层级目标上。这篇童话的情感教学目标 ，就是要求学生在教师的指导下，能够区别公鸡与啄木鸟、蜜蜂、青蛙到底哪个更美，为什么？美的含义是什么？能够推论出什么是美的行为，什么是不美的表现？从而通过思考，陶冶情操，美化心灵。
其二，教学媒体的设计。
教学媒体的选择要依据教学目标 、教学内容和教学对象而定。这堂课的教学以视听为主，所以选用视听这方面的电教媒体。投影片可以连续地呈现信息，而且操作控制方便，设计制作也比较简单，所以选用了投影。录像能同时对学生的视、听感官产生刺激，不再是静止的画面，而有很强的立体感，并能满足学生的动态心理，所以选用了录像。色彩鲜明的图片，可让学生仔细地观察，弥补投影的不足，所以选用了彩图。由于要求学生有表情地朗读课文，那么学生首先要有一个从领悟到模仿的阶段，所用的媒体只要求对学生的听觉器官发生关系，所以录音机是最合适的。另外，这堂课的语言媒体，也同样要发挥很大的作用。
12、《乡下人家》第二课时教学预案教学设计(简案)教案教学设计
内容预览：
8、《 艺 术 品 》 教 学 设 计
教学目标：
知识与技能目标：了解作者生平及相关知识。
过程与方法目标：
1、体会本文精彩的语言描写，揣摩人物性格。
2、运用艺术上的巧合，续写本故事。
情感态度价值观目标：认识人性中的丑。
教学重点：
1、 语言描写。
2、 人物性格。
教学方式：
自主、合作、探究
教学内容和步骤：
一、导入新课。
《麦琪的礼物》讲了一对贫贱夫妻在圣诞节上互赠礼物的故事，他们肯为爱牺牲、付出，让我们从中感受到了人性的美。今天，我们再来学习一篇与礼物有关的故事，契诃夫的《艺术品》。
二、听读课文。
思考：你认为怎样的物品才算艺术品？它应该具备哪些特征？
（小组合作探究，各抒己见）
要点提示：无功利、供欣赏、审美性、艺术性。
（展示一些艺术品）
三、走近作者。
契诃夫（1860--1904），十九世纪末俄国批判现实主义作家，世界三大短篇小说大师之一，他的作品大多数取材于中等阶层的“小人物”的平凡生活，揭露了反动统治阶级的残暴，抨击了沙皇的专制制度。
他是一位幽默讽刺大师，其作品情趣隽永、文笔犀利，代表作有《套中人》、《小公务员之死》、《变色龙》等。
四、初读课文，整体感知。
1、 用自己喜欢的方式读课文。
2、 复述故事。
--萨沙为感谢医师救命而送祖传裸女铜烛台，但医师认为有伤风化转送别人，礼物在几个人手中转送，后来又回到了医师的手中。
3、 细读课文，了解课文情节结构。
本文以时间为序，以医师为主人公叙事。
萨沙送礼
医师受礼
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五、问题探究。
1、医师、律师、演员对大烛台的反应的基本模式说什么？
--反应模式是高兴的接受后经过激烈的思想斗争后再转送他人。
2、文中的医师、律师、演员喜欢这件礼物吗？他们为何都要将礼物转手他人？
--喜欢。因为烛台上有两个装束象夏娃一样的女人，他们不敢留下来。
3、 作者对医师、律师、演员的表现持什么态度？小说想以此表现怎样的主题？
--作者对他们的表现持讽刺的态度。
小说借一件艺术品多次被转送的故事，反映了社会不同阶层人的虚伪性。
4、烛台再次回到医师的手中，这合理吗？为什么？
明确：合理。一方面，就文章而言，作者为了让这个烛台回到医师手中设了几处伏笔。在一开头，萨沙就声言自己的母亲是收购古董的商人，这为最后烛台被当作古董收购准备了条件。其次，萨沙在送礼的时候就为烛台只有一个而不是一对而感到遗憾。另一方面，就萨沙母子而言，救子之恩、救己之情无以言表，母子俩人倍感激动，唯有用最好的东西来报答。铜烛台作为祖传之物，其贵重不言而喻，可遗憾的是只有一只，好事成双，当母子再遇铜烛台定会高价收回再送恩人。
5、本篇小说在故事情节安排上与《麦琪的礼物》有哪些相似之处？
1) 运用巧合的手法。
2) 意料之外、情理之中。
3) 尾声都即高潮。
6、激发想象。
（齐声朗读结尾段）当萨沙再送烛台时，你认为医师想说什么？写出来好，还是不写出来好？
小组讨论。
明确：“天哪！这是我前面刚刚送走的！” “天哪！你怎么又来了！”“萨沙，你叫我说什么好呢！”之类包含第一反应的表达。
当然，以不写出来为好。一是表明其骤然涌现的第一反应过于强烈，以致抑制了语言的表达。二是前述的多种原因使他觉得说不请楚，即使说了也没有用，舌头打住了。三是无须写出，读者也能感受到他瞬间的惊讶与不安，同时也给读者想象的自由和趣味。
六、 布置作业：
续写故事：如果烛台继续送下去,接下来将会发生怎样的故事?
１、充分发挥想象，体会医师、律师等人的内心活动。
２、想象应合乎人物性格，体现小说主题。
七、小结：在本文中，我们看到的是一个纯粹客观的世界，里边没有作家个人的无休止的唠叨，也没有哲学式的议论，更没有对政治的愤恨以及偏激的固执，这是一个完全需要读者自己去理解的世界。
通过这节课的学习，我们真正体味到了契诃夫小说的魅力，风格质朴，语言精练，篇幅简短，情节简单，不靠悬念吸引读者，但自有一种震撼人的力量。同学们有机会，应多读读契诃夫的作品。